"В Вермонте, в маленьком горном штате на северо-востоке США, вам везде утвердительно закивают, если вы назовете фамилию Солженицына. И даже перечислят его основные произведения. Откуда в американской глубинке такая любовь к русскому писателю, чье 100-летие со дня рождения будет отмечаться в декабре."

Ссылка на видео: https://www.golos-ameriki.ru/a/solzhenitsyn-100-anniversary/4582048

All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

Об авторе: Рон Унз (р. 1961) – американский бизнесмен, журналист и общественный деятель. Вырос в еврейской семье, где говорили на идиш. В Гарвардском университете получил степень бакалавра по физике и древней истории.  В  Стэнфордском университете стал магистром теоретической физики.  Стажировался в Кембридже в Англии. В 1994 не прошёл в губернаторы штата Калифорния, выйдя на почётное второе. Зато добился отмены двуязычного преподавания в штате. Издатель журнала  The American Conservative (2007 – 2013), сейчас публикует The Unz Review: Альтернативный блог СМИ: сборник интересных, важных и спорных перспектив, исключенных из американского мэйнстрима. https://en.wikipedia.org/wiki/Ron_Unz

О статье: Для русского читателя некоторые факты и рассуждения автора, будь то о «Протоколах Сионских мудрецов» или о книге Генри Форда о международном еврействе, могут показаться старьём и вызвать ухмылку «Ну и что?» Но главное то, что пишет это не просто честный и знающий американский еврей, симпатизирующий России, а один из ведущих публикаторов и авторов растущего альтернативного движения США. Я похвалил его за серию статей «American Pravda” и он разрешил мне перевести на русский и опубликовать на RAGA некоторые из них. От имени RAGA я рад приветствовать Рона Унза как одного из подвижников Доброй Воли между русскими и американцами, евреями и не-евреями по всему миру. Сноски и выделение текста сделаны мной. А новое у Рона Унза тоже есть. Ищущий да обрящет. - ВК

Всегда интересуясь историей, я долго наивно верил во всё, что читал в учебниках. Американскую же историю вообще считал весьма предсказуемым и скучным предметом. А вот Китай казался наиболее увлекательной страной. Самая густонаселенная страна в мире. Древнейшая непрерывная цивилизация. Правда, в наше время Китай пережил смуту революционных потрясений. Но в президентство Ричарда Никсона внезапно вновь повернулся лицом к Западу, потом с помощью экономических реформ Дэна вышел из полосы экономических неудач при Мао-Цзе Дуне.

В 1978 году в Калифорнийском университете Лос Анжелеса я прошёл  аспирантский семинар о политике Китая в сельском хозяйстве. Прочитал около тридцати или сорока книг за семестр. Как раз, на пару лет раньше, была опубликована фундаментальная книга Е.О. Уилсона «Социобиология: новый синтез»,[1] которая возродила эту дисциплину после десятилетий сурового идеологического подавления. Я почувствовал применимость идей Уилсона к теме моего семинара.

Китайцы всегда казались мне очень умными людьми. В практике традиционного сельского хозяйства Китая мне виделось испытание теории социального дарвинизма. В этой теории было заложено элегантное объяснение того, как китайцы вышли на этот путь. В студенческие годы, пока я учился в колледже под руководством Уилсона,  я сформулировал свою теорию,  а затем спустя несколько десятилетий, выкопал её и опубликовал мой анализ, как «Социальный дарвинизм создал современный Китай».[2]

Поскольку природный талант и потенциал китайцев были уже продемонстрированы в меньших масштабах в Гонконге, на Тайване и в Сингапуре, я полагал уже тогда, что была прекрасная возможность, что реформы Дэна могут привести к огромному экономическому успеху на материковом Китае. И это было именно то, что произошло. В конце 1970-х годов Китай был беднее Гаити. Но я уверял своих друзей, что в течение нескольких поколений Китай сможет доминировать в мировой экономике.

Большинство первоначально скептически относились к таким экстравагантным предсказаниям. Но годы шли – и скептиков становилось меньше и  меньше. «Экономист» долгое время был моим любимым журналом. В 1986 году в нём было опубликовано моё необычно длинное письмо, в котором я указал на огромный потенциал экономического роста Китая и призывал журнал расширить охват Новой Азии. В следующем году журнал сделал именно это.

В эти дни я с досадой признаю, что большую часть жизни я крупно ошибался во многих вещах и теперь цепляюсь за Китай как одно приятное исключение. Не могу вспомнить ни одного нового тренда за последние сорок лет, какого я не ожидал бы в конце 1970-х годов. Единственным сюрпризом было полное отсутствие сюрпризов. И всё-таки чувствую, что нуждаюсь в некоей РЕВИЗИИ моего восприятия истории: я небрежно принимал за истину повсеместную оценку, что катастрофический Великий Скачок Мао в 1959-61 годах причинил 35 миллионов или более смертей. Однако недавно я начал сомневаться, и сегодня признаю возможным, что погибло только 15 миллионов или меньше.

[1]  Об авторе см. https://ru.wikipedia.org/wiki/Уилсон,_Эдвард_Осборн. Википедия ссылается на одну 26-ю главу «Человек: от социобиологии к социологии» по-русски. http://ethology.ru/library/?id=126

[2] How Social Darwinism Made Modern China. A thousand years of meritocracy shaped the Middle Kingdom.
RON UNZ • THE AMERICAN CONSERVATIVE • MARCH 11, 2013
http://www.unz.com/runz/how-social-darwinism-made-modern-china-248/
 
Но, хотя у меня всегда был большой интерес к Китаю, европейская история ещё больше увлекала меня политическим взаимодействием многих конфликтующих государств и огромными идеологическими и военными потрясениями двадцатого века.
В моем необоснованном высокомерии я иногда наслаждался, что замечал вещи для меня очевидные, но которые журналисты подавали совершенно неправильно. Потом их ошибки попадали в историческую хронику. Например, говоря о титанической военной борьбе 20-го века между Германией и Россией, нередко ссылались на якобы традиционную вражду между этими двумя великими народами. Якобы на протяжении веков они выступали как ожесточенные соперники, и их войны представляли как извечную борьбу «славян с тевтонами» за господство над Восточной Европой.

На самом же деле, русские и немцы были убежденными союзниками во время бесконечных наполеоновских войн. Потом тесно сотрудничали и в эпоху Меттерниха, и в эпоху Бисмарка. В 1904 году Германия поддерживала Россию в ее неудачной войне против Японии. Даже Советская Россия начала с периода тесного военного сотрудничества в 1920-х годах с Германией периода Веймарской республики, а пакт Гитлера-Сталина 1939 продержался до начала второй мировой войны. За долгий период Холодной войны у СССР не было более лояльного союзника, чем Восточная Германия. Разве два десятка лет враждебности в течение последних трёх столетий, включая периоды дружественных и даже союзнических отношений, делают русских и немцев наследственными врагами?

Более того, на протяжении большей части правления Романовых правящая элита России  имела прогерманские тенденции. Екатерина Великая вошла в легенду, хотя по рождению была немецкой принцессой. К тому же, на протяжении многих веков русские правители так часто женились на немках, что поздние цари династии Романовых имели гораздо больше немецкой крови, чем русской.

В самой России было значительное ассимилированное немецкое население, которое было очень хорошо представлено в элитных политических кругах, причем, немецкие имена были довольно распространены среди министров царского двора и иногда занимали командные военные должности. Даже один из лидеров восстания декабристов в декабре 1825 имел немецкую родословную, но был ревностным русским патриотом в своей идеологии.

Под руководством этого смешанного русско-немецкого правящего класса Российская империя неуклонно поднималась и стала одной из ведущих держав мира. Действительно, учитывая огромные размеры России, её трудовые резервы и природные ресурсы,  в сочетании с одним из самых быстрых темпов экономического роста в мире и естественным приростом численности населения,  наблюдатель 1914 года мог бы легко предсказать, что эта страна вскоре будет доминировать в Европе и значительной части мира. Именно это предсказывал Алексис де Токвиль [1] ещё в первые десятилетия XIX века.

Важнейшей скрытой причиной Первой мировой войны было опасение Великобритании, что только превентивная война сможет сдержать возвышение экономической мощи Германии. Но я подозреваю, что второй важной причиной были параллельные опасения Германии, что подобные меры необходимы, чтобы остановить дальнейший подъём  России.

[1] Алекси́с-Шарль-Анри Клерель де Токви́ль (фр. Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville; 1805 —1859) — французский политический деятель, лидер консервативной Партии порядка, министр иностранных дел Франции (1849). Автор историко-политического трактата «Демократия в Америке» (2 тома, 1835, 1840). https://ru.wikipedia.org/wiki/Токвиль,_Алексис_де

Очевидно, весь этот ландшафт был полностью трансформирован большевистской революцией 1917 года, которая отменила старый режим, уничтожив большую часть его руководства и вынудив остальных бежать, тем самым открыв современную эпоху идеологических и революционных режимов.

Я вырос в последние десятилетия долгой холодной войны, когда Советский Союз стоял как могущественный международный противник Америки, поэтому история этой революции, как и её последствия, всегда очаровывали меня. Во время учёбы в университете и в аспирантуре я прочитал, по меньшей мере, сто книг по этой общей теме, пожирая блестящие произведения Солженицына и Шолохова, толстые исторические тома основных учёных советологов, таких как Адам Улам[1] и Ричард Пайпс[2]. Читал я и труды ведущих Советских диссидентов, таких как Рой Медведев,[3] Андрей Сахаров[4] и Андрей Амальрик.[5] Меня поразила трагическая коллизия, в которой Сталин перехитрил Троцкого и других соперников, что привело к массовым чисткам 1930-х годов. Поразило и то, что растущая паранойя Сталина привела к таким гигантским потерям жизней.

[1] Ада́м Бру́но У́лам (англ. Adam Bruno Ulam) (1922—2000) — американский советолог. Профессор истории и, политических наук Гарвардского университета, автор книги «Идеологии и иллюзии».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Улам,_Адам

[2] Ри́чард Пайпс (англ. Richard Edgar Pipes, р. 1923, Польша —2018, США) — американский учёный, профессор по русской истории Гарвардского университета c 1958 по 1996 гг.  В 1968—1973 годах директор Исследовательского Центра по изучению России при Гарвардском университете.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Пайпс,_Ричард
См. статью переводчика «Была ли стратегия США в Холодной Войне антисоветской или антирусской? О концепции профессора Ричарда Пайпса». Автор: Владислав  Краснов, Русская народная линия, 17.07.2015
http://ruskline.ru/analitika/2015/07/17/byla_li_strategiya_ssha_v_holodnoj_vojne_antisovetskoj_ili_antirusskoj/
Английский оригинал напечатан в 1979 г. Wladislaw Krasnow, "Richard Pipes's Foreign Strategy: Anti-Communist or Anti-Russian», The Russian Review, Vol. 38, No. 4 (Oct., 1979), pp. 529-537
https://www.jstor.org/stable/129120?seq=1#page_scan_tab_contents

[3] Рой Алекса́ндрович Медве́дев (род. 1925, Тифлис, СССР) — советский и российский публицист, педагог, писатель-историк, автор многих политических биографий. Представитель левого крыла в диссидентском движении в СССР. Член ЦК КПСС (1990—1991), депутат Верховного Совета СССР (1989—1991).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Медведев,_Рой_Александрович

[4] Андре́й Дми́триевич Са́харов (1921 — 1989) — советский физик-теоретик, академик АН СССР, один из создателей первой советской водородной бомбы. Общественный деятель, диссидент и правозащитник; народный депутат СССР, автор проекта конституции Союза Советских Республик Европы и Азии. Лауреат Нобелевской премии мира за 1975 год. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сахаров,_Андрей_Дмитриевич

[5] Андре́й Алексе́евич Ама́льрик (12 мая 1938, Москва — 12 ноября 1980 ок. г. Гвадалахара, Испания) — советский диссидент, публицист, писатель. Андре́й Алексе́евич Ама́льрик (p. 1938, Москва — 12 ноября 1980 ок. г. Гвадалахара, Испания) — советский диссидент, публицист, писатель. Автор пророческой книги "Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?" Амстердам, 1969.  Я лично был знаком с Андреем и его женой Гюсель и он был у нас в гостях в Монтерее, Калифорния, где с успехом  выступал перед моими студентами. Мы делились воспоминаниями об истфаке МГУ. https://ru.wikipedia.org/wiki/Амальрик,_Андрей_Алексеевич

Я не был настолько наивным, чтобы не заметить всеохватного табу при обсуждении власти большевиков, особенно в отношении их этнического состава. Хотя большинство книг соблюдали табу, любой внимательный читатель наверняка догадывался, что евреи были чрезмерно представлены среди главных революционеров. Так трое из пяти потенциальных преемников Ленина - Троцкий, Зиновьев и Каменев - все были еврейского происхождения, наряду со многими, многими другими в высшем коммунистическом руководстве.

Для страны, где евреи составляли, возможно, 4% всего населения, это казалось фантастически непропорционально. Рьяное участие евреев в большевистском руководстве, несомненно, помогло объяснить большой всплеск глобальной враждебности к евреям после революции. Иногда эта враждебность принимала самые безумные и иррациональные формы, такие как огромная популярность «Протоколов Сионских мудрецов»,[1] как и книги Генри Форда «The International Jew» (Международное еврейство).[2] При огромной склонности к образованию и урбанизации русских евреев, их страдание от жестокого антисемитского гнета при царском режиме, легко подразумевалось.

И вот примерно четырнадцать или пятнадцать лет назад, я столкнулся с первым разрывом в моем личном восприятии пространства и времени.

Как раз в это время, политически-правый приятель  эволюционного теоретика Грегори Кокрана (Cochran),[3] просматривая страницы крайне правого форума Stormfront,[4] обнаружил, что якобы Джейкоб Шифф[5] (Jacob Schiff),[6] ведущий еврейский банкир Америки, был ключевым финансистом большевиков и дал 20 миллионов долларов на коммунистическую революцию. Он спросил моё мнение о своём открытии.

[1] Читать онлайн "Протоколы Сионских Мудрецов" - RuLit - Страница 3. Из предисловия: "Вещий провидец (Достоевский)...тут прозревал одну из величайших тайн еврейского мессианства: существование тайных законов, тайной программы, тайного плана тысячелетней войны еврейства с человечеством. Эта тайна вполне раскрылась в начале девятисотых годов, когда С.А. Нилус опубликовал "Протоколы Собраний Сионских Мудрецов". http://www.rulit.me/books/protokoly-sionskih-mudrecov-read-121530-1.html

[2] Книга издана Генри Фордом в 1920—1922 годах. В 1918 году Форд приобрёл еженедельную газету «Дирборн индепендент» (The Dearborn Independent), в которой с 22 мая 1920 года на протяжении 91 номера публиковались статьи с критикой еврейских махинаций, а также по частям "Протоколы сионских мудрецов". В 1920 г.  подборка статей из «Дирборн индепендент» была опубликована в США отдельной книгой под названием «Международное еврейство». Книга вышла полумиллионным тиражом и впоследствии переведена на 16 языков, включая русский. https://archive.org/details/GFord_inter_jw

[3] Gregory M. Cochran (born 1953) is an American anthropologist and author who argues that cultural innovation resulted in new and constantly shifting selection pressures for genetic change, thereby accelerating human evolution and divergence between human races. From 2004 to 2015 he was a research associate at the anthropology department at the University of Utah.He is co-author of the book The 10,000 Year Explosion
https://en.wikipedia.org/wiki/Gregory_Cochran 
По-русски см. «Почему евреи такие умные». Автор: Александр Грант, 11.11.2009. «Евреи составляют менее 3 % населения США. Тем не менее, 25 % всех Нобелевских премий, доставшихся американским ученым с 1950 г., получили евреи. Евреи составляют 20 % руководителей наиболее процветающих американских компаний и 22 % выпускников «Лиги плюща» — восьми самых престижных университетов США».  https://evreimir.com/25233/

[4] Stormfront — международный интернет-форум белых националистов, пропагандирующих идею превосходства белых людей. Сайт ведёт дискуссионный форум, где обсуждаются многочисленные вопросы по различным темам, в том числе идеологии. https://ru.wikipedia.org/wiki/Stormfront

[5] Джейкоб Генри (Якоб Генрих) Шифф (англ. Jacob Henry Schiff, р. 1847, Франкфурт-на-Майне — ум. 1920, Нью-Йорк) — американский банкир еврейского происхождения, филантроп и общественный деятель.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Шифф,_Джейкоб. Сведения разнятся в Википедии по-английски. См. Также http://antimatrix.org/Convert/Books/Zionism_Master_Plan_for_World_Power/zionisms_master_plan_Ru.htm

[6] Jacob Henry Schiff (1847 -1920) was a Jewish-American banker, businessman, and philanthropist. Нe helped finance the Japanese military efforts against Tsarist Russia in the Russo-Japanese War https://en.wikipedia.org/wiki/Jacob_Schiff

Моя первая реакция была объявить его открытие смехотворным. Ведь я уже прочёл десятки книг о происхождении этой самой революции, и нигде не упоминалось о такой потрясающей сумме. Увы,  источник оказался совершенно точным. Обозреватель Knickerbocker в выпуске журнала New York Journal-American от 3 февраля 1949 года писал, что «Сегодня, внук Джейкоба, Джон Шиффа, сказал, что дедушка потратил около 20 000 000 долларов ради окончательного триумфа большевизма в России». Потом эта новость появилась и в  одной из ведущих местных газет.

Я решил перепроверить эту информацию и обнаружил, что многочисленные источники мейнстрима отмечают яростную враждебность Шиффа к царскому режиму из-за жестокого обращения с евреями. Даже такой респектабельный источник, как Википедия, отмечает, что Джейкоб Шифф поддерживал революционное движение в России и сыграл главную роль в финансировании революции 1905 года, как было показано в более поздних мемуарах одного из его ключевых оперативников. Просто наберите в поисковике “jacob schiff bolshevik revolution,” и вам откроются источники самых разных политических позиций и степени доверия.

Одно очень интересное заявление появилось в мемуарах Генри Уикхэма Стида (Steed) ,[1] редактора «Таймс оф Лондон» и одного из ведущих международных журналистов его эпохи. Он запросто сообщает, что Шифф, Варбург и другие крупнейшие еврейские международные банкиры были одними из главных спонсоров еврейских большевиков, через которых надеялись заполучить возможность для еврейской эксплуатации России.  Он описывал их лоббистские усилия для поддержки большевистской делегации на Парижской мирной конференции 1919 года после окончания Первой мировой войны.

Даже самый недавний и весьма скептически настроенный анализ, представленный в 2016 году в книге Кеннета Д. Акермана (Ackerman) о пребывании Троцкого в Нью-Йорке в 1917 году[2] отмечает, что  в отчетах военной разведки США прямо указывалось, что Троцкий был связным для пересылки революционерам мощной финансовой поддержки Шиффа и других еврейских магнатов. В 1925 году эта информация была опубликована в британской газете «Гардиан» и широко обсуждалась на протяжении 1920-х и 1930-х годов в многочисленных крупных публикациях в СМИ задолго до того, как внук Шиффа подтвердил эти факты в 1949 году. Правда, Аккерман довольно бесцеремонно отклоняет эти свидетельства как «антисемитские», утверждая, что поскольку Шифф, будучи консерватором, не проявлял никаких симпатий к социалистическому движению в США, поэтому, якобы, не мог бы пойти на  финансирование большевиков в России.

Понятно, что с течением времени некоторые детали могут предстать в искажённом виде. Например, хотя в большевистской иерархии Троцкий уступал только Ленину, в начале 1917 года они всё ещё враждовали в идейных спорах. Поэтому Троцкого можно было считать большевиком с натяжкой. И хотя сегодня многие признают, что Шифф щедро финансировал неудачную революцию 1905 года, представляется вполне возможным, что цифра в 20 миллионов долларов, упомянутая его внуком, была вложена в течение многих лет на поддержку разных фракций революционного движения, которое завершилось созданием большевистской России. Так или иначе, сам факт мощной финансовой поддержки революции в России из Америки остаётся почти бесспорным.

[1] Henry Wickham Steed (10 October 1871 – 13 January 1956) was an English journalist and historian. He was editor of The Times from 1919 until 1922. https://en.wikipedia.org/wiki/Wickham_Steed

См. также "Главной движущей силой (для признания большевиков на мирной конференции в 1919 году) были Яков Шифф, Варбург и другие международные финансисты, которые хотели, прежде всего, продвигать еврейских большевиков вверх". (Генри Уикхем Стид [Henry Wickham Steed], СКВОЗЬ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ [THROUGH THIRTY YEARS], Нью-Йорк, 1924, т. 2, стр. 302 Библиотека Конгресса:.... D 397 S 75.)
http://antimatrix.org/Convert/Books/Zionism_Master_Plan_for_World_Power/zionisms_master_plan_Ru.ht

[2] Kenneth D. Ackerman. Trotsky in New York, 1917: A Radical on the Eve of Revolution
https://books.google.ru/books/about/Trotsky_in_New_York_1917.html?id=kqZGMQAACAAJ&redir_esc=y

Теперь взглянем на возможные последствия этого вывода. Можно легко предположить, что большая часть финансирования Шиффом революционной деятельности была потрачена на подачки активистам и взятки. Если скорректировать 20 миллионов долларов  на сегодняшний курс с учётом средних семейных доходов той эпохи, то это будет 2 миллиарда долларов. Разумеется, без такой огромной финансовой поддержки вероятность победы большевиков была бы намного ниже и даже почти невозможной.
Те, кто небрежно отшучивается ссылкой на полное безумие авторов «антисемитских теорий заговора», вершиной безумия считают утверждение, что международные еврейские банкиры создали всемирное коммунистическое движение.

И, тем не менее,  по любым разумным меркам,  это утверждение представляется более или менее истинным.  Более того, по-видимому, об этом было широко известно, по крайней мере, в общих чертах десятилетия спустя. Но – и это для меня главное – об этом никогда не упоминалось ни в одной из многочисленных более поздних историй, которые сформировали моё представление о большевистской революции. Фактически ни один из этих очень ёмких источников даже не упоминал имя Шиффа, хотя признавалось, что именно он финансировал революцию 1905 года, о чём говорилось в больших подробностях. Какие другие удивительные факты эти источники игнорировали?
Одно дело, когда сталкиваешься с новыми открытиями в области, в которой твои познания элементарны или чуть больше, чем это известно по учебникам истории – ты естественно испытываешь  шок и смущение. Но когда такая же ситуация возникает в той области, где ты прочёл десятки тысяч страниц в ведущих престижных изданиях, взявших на учёт каждую мелочь - то тут всё твоё восприятие реальности начинает рушиться.

В 1999 году Гарвардский университет опубликовал англоязычное издание «Черной книги коммунизма»[1] (THE BLACK BOOK OF COMMUNISM),[2] чьи шесть соавторов посвятили 850 страниц документации ужасов, нанесённых миру этой ныне почившей системой, которая привела к смерти около 100 миллионов. Я не читал эту книгу, но часто слышал, что предложенная оценка смертей оспаривается. Для меня самая замечательная деталь заключается в том, что, просматривая индекс на 35 страницах, я нашёл огромное число малозначимых для истории людей, имена которых неизвестны никому, кроме самого эрудированного специалиста.

Но в индексе нет имени всемирно известного еврейского банкира Джейкоба Шиффа, который, вероятно, финансировал создание всей системы. Не назван и Олаф Ашберг,[3] влиятельный еврейский банкир в Швеции, который сыграл ​​важную роль в обеспечении большевиков финансами в первые годы их режима и даже основал первый советский международный банк.

Когда вдруг замечаешь прореху в искусно сотканной ткани реальности, возникает естественное желание заглядывать внутрь: не скрываются ли там какие-нибудь тайны? Аккерман в своей книге начисто отверг версию Шиффа в качестве финансиста большевизма как приём «нацистской антиеврейской пропаганды». А ещё раньше он так же высмеял газету Генри Форда «Dearborn Independent», о которой я почти ничего не знал. Но уже за десять лет до этого я знал, что многие авторы связывали имена Шиффа и Форда,  я решил изучить этот вопрос.

[1] «Чёрная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии» (фр. Le Livre Noir Du Communisme: Crimes, Terreur et Repression) — книга французского авторского коллектива, представляющая авторский взгляд на коммунистические режимы XX века, издана в Париже в 1997 году. В 1999 году английский перевод издан Гарвардским университетом. На русском издана в 1999 году тиражом 5000 экземпляров, издание предварялось статьёй Александра Яковлева, бывшего члена Политбюро ЦК КПСС, «Большевизм — социальная болезнь XX века». Второе издание вышло при поддержке «Союза правых сил» тиражом 100 000 экземпляров и распространялось бесплатно. https://ru.wikipedia.org/wiki/Чёрная_книга_коммунизма

[2] THE BLACK BOOK OF COMMUNISM: Crimes, Terror, Repression. By Stephane Courtois. Harvard University Press, 2015. 
https://books.google.ru/books?id=BDp-jEACAAJ&dq=The+Black+Book+of+Communism,&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiw9rSR8dDcAhUuhaYKHbdODa0Q6AEIMDAB

[3] Улоф Ашберг (швед. Olof Aschberg; 1877- 1960, Швеция) — шведский банкир еврейского происхождения, глава стокгольмского банка «Ниа Банкен» (Nya Banken). С 1922 г. —директор «Роскомбанка», впоследствии преобразованного во «Внешэкономбанк». Сблизился с видными большевиками (в частности, с Л. Б. Красиным), и принимал участие в крупных финансовых махинациях. «Ниа Банкен» совместно с «Шелл и Ко» и другими шведскими банками участвовал в выводе золота за границу. Участвовал и в других финансовых операциях, таких как «паровозная афера». https://ru.wikipedia.org/wiki/Ашберг,_Улоф
Википедия по-английски даёт об Ашберге дополнительный материал. https://en.wikipedia.org/wiki/Olof_Aschberg

Форд сам по себе был интересной личностью. Но его роль в мировой истории очень скудно освещалась в учебниках. Можно спорить, почему он решил в 1914 году увеличить минимальную заработную плату до 5 долларов в день, то есть удвоить существовавшую среднюю зарплату промышленных рабочих в Америке? Но само решение сыграло огромную роль в создании нашего среднего класса. Он проявлял отеческую заботу о своих рабочих, обеспечив их хорошим жильём и другими удобствами. Это было радикальное отклонение от того типа капитализма, который дискредитировала практика «баронов-разбойников» в США. [1]  Тем самым Форд утвердил свою славу героя-защитника индустриальных рабочих по всему миру.  

Даже Ленин был вынужден считаться со звездой Форда на небосклоне всемирной революции. Но предпочитал не замечать его консервативные взгляды и приверженность капитализму. Вместо этого, Ленин отмечал замечательные достижения системы Форда в повышении производительности труда и экономического благополучия. Это - забытая деталь истории, но даже после того как враждебность Форда к Октябрьской революции стала явной, большевики продолжали называть свою политику промышленного развития «фордизмом». Было забавно видеть портреты Ленина и Форда висящими по обе стороны советских заводов, как иконы двух великих светских святых большевистского пантеона.

Что касается газеты “The Dearborn Independent”, очевидно, Форд начал распространять её вскоре после окончания войны. Главный упор делался на злободневные темы, такие как еврейские махинации в бизнесе. [2] По мнению Форда, основные СМИ США игнорировали и не пропускали эту табуированную тему. Конечно, я знал, что Форд долгое время считался одним из самых богатых и уважаемых людей в Америке. Но был поражён, обнаружив, что его еженедельник, о котором я практически ничего не знал, имел  к 1925 году тираж  в 900 000. То есть, по тиражу еженедельник стоял на втором месте в стране, а по широте охвата по штатам был впереди всех.

Познакомиться с содержанием типичного номера было нелегко. Но оказалось, что антиеврейские статьи за первые несколько лет были извлечены из газеты и опубликованы в виде книги из четырёх томов «Международный еврей: самая главная проблема в мире»[3] (The International Jew: The World’s Foremost Problem [4] ). Она иногда упоминалась в учебниках по истории как «известная антисемитская работа». Наконец, мое любопытство возобладало, и я нажал несколько кнопок на Amazon.com, и купил целый комплект, стараясь представить себе заранее, что я там открою.

Основываясь на всех моих предположениях, я ожидал, что увижу злобные словоизвержения какого-нибудь сумасшедшего, вытерплю страниц десять, а потом потеряю всякий интерес и поставлю все тома назад на книжную полку собирать там пыль. Но то, что я увидел на самом деле, было совсем другим.

За последние несколько десятилетий огромный рост в США власти и влияния еврейских и про-израильских групп заставил некоторых авторов осторожно поднять вопрос относительно неблагоприятного для  страны влияния этих организаций и активистов. При этом тщательно подчёркивается, что большинство обычных американских евреев не поддерживают  эту политику и даже считают её вредной для себя, не говоря уж о том, что эта политика может спровоцировать антиеврейскую реакцию. К моему приятному удивлению, я обнаружил, что подавляющее большинство материалов в серии Форда из 300 000 слов, соблюдало тот же тон и ход мысли.

Около 80 статей в четырёх томах Форда обычно обсуждают конкретные проблемы и события, некоторые из которых были хорошо известны мне, но подавляющее большинство стёрлось из памяти страны за прошедшие сто лет. Но, насколько я могу судить, почти все дискуссии казались вполне правдоподобными и ориентированными на факты. Иногда авторы казались даже чрезмерно осторожными. За одним, пожалуй, исключением, я не могу вспомнить ничего, что казалось бы фантазёрством или совсем не обоснованным.

Например, в книге нет утверждений о том, что Шифф или его коллеги, еврейские банкиры, финансировали большевистскую революцию, поскольку эти конкретные факты ещё не были известны. Говорится только, что Шифф усердно поддерживал свержение царизма и что он стремился к этой цели в течение многих лет, считая Российскую империю враждебной к еврейским подданным. Подобная трактовка темы не отличается от того, что можно найти в современной биографии Шиффа или в записи на его имя в Википедии. Зато многие важные детали, описанные в книгах Форда, как бы исчезли из исторической хроники.

Хотя мне кое-как удалось перепахать все четыре тома книги Форда, её неутомимые  удары по множеству еврейских интриг и проступков показались мне вскоре утомительными. Тем более, что многие из представленных примеров, если и были злободневны в 1920 или 1921 годах, то сегодня они почти полностью забыты. Большая часть контента представляла собой серию довольно монотонных жалоб на еврейские интриги, скандалы или клановость. Но такие мещанские обывательские темы могли бы появляться на страницах обычных газет или журналов, а не в еженедельнике «разоблачительного журнализма» (the muckraking type).

Однако я не могу винить еженедельник Форда за узкий фокус. Его постоянным лейтмотивом было то, что практически все средства массовой информации Америки избегали обсуждения этих важных вопросов из-за страха перед еврейскими активистами. Поскольку его новая публикация была предназначена для заполнения пустоты, она, естественно, была сосредоточена на исправлении искажений по этой конкретной теме. Статьи писались с расчётом на постепенное расширение диапазона публичных дебатов и, в конечном итоге, чтобы побудить другие периодические издания к обсуждению еврейского засилья. Когда такие ведущие журналы, такие как «The Atlantic Monthly» и «Century», начали публиковать статьи такого рода, Форд мог только радоваться такому успеху.

Ещё одной важной целью было осведомить простых евреев о проблемном поведении многих из их лидеров. Иногда журнал получал благодарственные письма от того или другого самопровозглашенного «гордого американского еврея» с похвалой сериала. Иные еврейские читатели включали даже чек на подписку в дар другим членам их сообществ, и это было достижение, достойное отдельного обсуждения.

Хотя детали этих отдельных комментариев значительно отличались от фона сегодняшнего дня, характеристики осуждаемого поведения казались удивительно похожими. Измените несколько фактов, скорректируйте зрение на столетие перемен, и многие из этих историй предстают такими же, которые сейчас повседневно обсуждаются читателями, обеспокоенными будущим США. Примечательно, что было даже несколько статей о напряжённых отношениях между ранними сионистскими поселенцами в Палестине и окружающим их коренным палестинским населением. И те же горькие жалобы на то, что под давлением евреев СМИ часто полностью извращали информацию и скрывали посягательства евреев на палестинцев.[5]

Я не могу ручаться за общую достоверность информации этих томов, но считаю, что, по меньшей мере, они являются чрезвычайно ценным  «сырьём» для дальнейшего исторического исследования. Многие из событий и инцидентов, представленные в них были полностью исключены из основных публикаций той эпохи, и, конечно же, никогда не включались в более поздние исторические хроники. Даже такие, теперь широко известные факты, как мощная финансовая поддержка, которую Шифф оказал большевикам, были попросту сброшены в «дыру памяти» Джорджа Оруэлла.[6]

Эту книгу, копирайт на которую давно истёк, я добавил в свою коллекцию HTML-книг, и те, кто заинтересован, могут прочитать текст и сами судить о её значимости.

[1] https://ru.wikipedia.org/wiki/Бароны-разбойники

[2] Гораздо более огульным и жёстким в критике евреев за мах нации, надувательство и жадность был Карл Маркс. Более того, он призвал к насильственному свержению их власти. См. главу "Карл Маркс еврейский мессия или немецкий богоборец?" в статье "Император Михаил II в Доме Солженицына"
http://www.raga.org/novosti/imperator-mikhail-ii-v-dome-solzhenitsyna
См. источник: К. Маркс. К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ. https://www.marxists.org/russkij/marx/1844/jewish.htm

[3] https://archive.org/details/GFord_inter_jw

[4] http://www.unz.com/book/anonymous__the-protocols-of-the-learned-elders-of-zion/
 
[5] В США набирает силу мощное движение, включающее американских евреев, против вмешательства Израиля и про-израильского лобби во внешнюю политику США. См. недавнее заявление Наума Хомского (Noam Chomsky), выдающегося лингвиста и борца за мир, что вмешательство Израиля в США далеко превосходит всё, в чём США обвиняют Россию. https://www.zerohedge.com/news/2018-08-03/liberal-hero-chomsky-admits-israeli-intervention-us-elections-overwhelms-anything.

[6] Джордж О́руэлл (англ. George Orwell, 1903 — 1950) — британский писатель. Бывший коммунист, сражавшийся с Франко в Испании, он осудил СССР как тоталитарный режим. Автор антиутопического романа «1984» и повести «Скотный двор». Ввёл в политический язык термин холодная война. https://ru.wikipedia.org/wiki/Джордж_Оруэлл

Как уже упоминалось, основной текст книги «Международное еврейство» кажется мне довольно безобидным перечнем жалоб на махинации еврейских бизнесменов. Но есть одно существенное вкрапление в книгу, которое имеет потенциал большого влияния на современные умы, а именно:  автор очень серьезно относился к «Протоколам Сионских мудрецов». Вероятно, ни одна нынешняя «теория заговора» не подвергалась такой волне злостных оскорблений и насмешек, как «Протоколы». Итак, на попутной волне я отправился в плавание просто из любопытства к «острову» этого печально известного документа.

По-видимому, «Протоколы» впервые появились на свет в конце XIX века, и Британский Музей сохранил экземпляр в 1906 году. Тогда книга ещё не привлекала большого внимания. Однако всё изменилось после большевистской революции в России и свержения других старых монархий в конце Первой мировой войны. Тогда многие принялись искать общую причину столь огромных политических потрясений.

С расстояния многих десятилетий «Протоколы» показались мне довольно мягкими и даже скучными в своём описании плана тайной подрывной деятельности. Расчёт был на ослабление социальной ткани, натравливание одной группы на другую и получение контроля над политическими лидерами путем взяточничества и шантажа. Конечной целью было создание государства нового типа с жесткой иерархией под совершенно новой правящей элитой. Конечно, я нашёл в книге целый ряд проницательных взглядов на политику и психологию, в частности, её упор на огромную силу средств массовой информации и на искусство продвижения политических ставленников, которые были бы заранее скомпрометированы и так некомпетентны, что их было бы легко контролировать. Но ничего особенно сногсшибательного я не заметил.

Возможно, одна из причин, почему я нашел текст протоколов несколько пресным и даже скучным, это – то, что за столетие с момента их публикации все эти уловки с дьявольскими сюжетами и тайными группами стали привычной диетой в развлекательных СМИ США, с их бесчисленными шпионскими романами и научно-фантастическими коллизиями. К тому же, сейчас ещё обычно добавляют гораздо более захватывающие средства, такие как супер-оружие или мощный наркотик. Я подозреваю, что если сейчас какой-то проклятый злодей объявит своё намерение завоевать мир просто с помощью политической подрывной деятельности, то такой фильм едва ли преуспеет в кассовом сборе.

Но сто лет назад «Протоколы» вводили в оборот, по-видимому, новые понятия и давали больше материала для раздумья. На самом деле, обсуждение «Протоколов» во многих главах «Международного еврея» гораздо более интересно и информативно, чем чтение самого документа. Похоже, что авторы книги Форда, рассматривают их как любой другой исторический документ, и надлежащим образом анализируют их содержание, размышляя о их происхождении. Они задаются вопросом,  было ли это то, за что книга выдаёт себя, а именно примерный отчет о заявлениях группы заговорщиков, преследующих цель установления власти над миром? Идентичны ли они с теми заговорщиками, которые считаются элитарным братством международного  еврейства?

Современники, похоже, очень серьезно восприняли «Протоколы». Респектабельная газета “Times of London” сразу же поддержала их достоверность. Правда, потом, под сильным давлением, её первоначальный энтузиазм охладел. Я где-то читал, что больше экземпляров этой книги было опубликовано и продано в Европе той эпохи, чем любая другая книга, кроме Библии. Большевистское правительство России тоже отнеслось к «Протоколам» со всей серьёзностью, объявив, что любой владелец книги будет без промедления осуждён на смертную казнь.

Хотя книга Форда «Международный еврей» приходит к заключению, что «Протоколы», вероятно, были подлинными, я сомневаюсь, что оно основано на стиле и убедительности. Просматривая Интернет около десяти лет назад, я наткнулся на множество разных мнений даже среди крайне правых, где такие вопросы обсуждаются свободно. Помню, один из спорщиков  характеризовал «Протоколы» как «основанные на истинной истории», предполагая, что кто-то был в целом знаком с тайными махинациями элиты международного еврейства против правительства царской России и других стран, и составил проект, чтобы изложить свои взгляды на их стратегические планы. Такая интерпретация кажется мне довольно правдоподобной.[1]

Другой читатель счёл «Протоколы» чистой фантастикой, но очень значительным сочинением. Острое понимание методов, с помощью которых малая группа заговорщиков может тайно коррумпировать и свергнуть мощные существующие режимы, считает читатель, ставит книгу в один ряд  с «Республикой» Платона и «Принцем» Макиавелли,  как один из трёх несомненных классиков западной политической философии. Как таковые, «Протоколы» должны быть включены в список обязательной библиографии для любого начального курса политологии. Автор книги Форда подчеркивает, что в «Протоколах» евреи почти не упоминаются, и все подразумеваемые связи с еврейскими заговорщиками могут быть полностью удалены из текста без особого ущерба их содержанию.

Как бы то ни было, это краткое сочинение теперь доступно как одна из моих HTML-книг, что делает его весьма удобным для чтения и текстового поиска.

[1] Нынешнее американское издание предлагает читателю делать свои выводы: «The International Jew is a book written by Henry Ford, who authored books and articles which make claims about Jews. Readers will be able to make their own judgements of this work, as some find it to be accurate while most have historically found Henry Ford's writings to be filled with innacuracies and bigotry. This book is presented here for educational purposes and for those who are interested in reading a book written by important American businessman Henry Ford. --This text refers to the Hardcover edition and was provided by the publisher».
https://www.amazon.com/International-Jew-Worlds-Foremost-Problem-

Некоторые идеи имеют последствия, а другие - нет. Хотя мои вступительные учебники истории часто упоминали об антисемитизме Генри Форда, его публикации «Международный еврей» и о популярности «Протоколов», они никогда не делали ссылок на их политическое наследие. По крайней мере, я не помню таковых. Однако, знакомясь с их содержанием, а обнаружил их огромную популярность у современников, в частности, огромный тираж газеты The Dearborn Independent. Это привело меня к совершенно другому выводу.

На протяжении десятилетий либеральные радетели эмиграции, многие из них евреи, считали, что антисемитизм являлся основным фактором, повлиявшим на Закон об иммиграции 1924 года, который резко сократил иммиграцию в США из Европы на следующих сорок лет. С другой стороны,  анти-иммиграционные активисты горячо отрицали это. Документальные свидетельства той эпохи, безусловно, подтверждают позиции последних. Но я задаюсь теперь вопросом, какие важные частные дискуссии не попали в печать и не вошли в архив Конгресса?

Широкая народная поддержка в пользу ограничения иммиграции успешно сводилась на нет на протяжении десятилетий мощными деловыми кругами, которые были заинтересованы в снижении заработной платы при конкуренции с иммигрантами. Но большевистская революция в России изменила ситуация и несомненно оказала мощное влияние в пользу ограничения иммиграции.

Россия, в подавляющем большинстве населенная русскими, управлялась на протяжении веков российской правящей элитой. Потом революционеры, многие из которых были евреями из тех, что составляли всего 4% населения Империи, воспользовались её военным поражением и политической смутой, чтобы захватить власть в стране, уничтожить прежние элиты или вынудить их к трагическому бегству за границу в качестве жалких беженцев.

Накануне революции в России Троцкий и значительная часть ведущих еврейских революционеров жили в эмиграции в Нью-Йорке. Теперь их еврейские соплеменники, уже осевшие в Америке, начали громко заявлять, что революция вскоре последует и здесь. Огромные волны недавней иммиграции, в основном из России, увеличили численность евреев в США до 3%, что всё-таки было ниже показателя в самой России накануне революции. Если русские элиты, правившие Россией испокон веков, были так внезапно свергнуты евреями, разве не приходило в голову англосаксонским элитам, заправлявшим в англосаксонской Америке, что их может ожидать та же судьба?

 «Красная паника» 1919 года была ответом. Многие иммигранты радикалы, такие как Эмма Гольдман,[1] были арестованы и срочно депортированы. В 1921 году судебное разбирательство по делу Сакко-Ванцетти в Бостоне привлекло внимание нации, ибо предполагалось, что именно среди иммигрантов было много радикалов, и они могли бы объединиться с евреями в революционном движении, как латыши и другие недовольные меньшинства царской империи присоединились к большевистской революции. Поэтому резкое сокращение притока этих опасных иностранцев считалось абсолютно необходимым. В противном случае их численность возрастала бы сотнями тысяч в год, увеличивая их уже огромное присутствие в наших крупнейших городах Восточного побережья.

Резкое сокращение иммиграции привело бы к росту зарплаты рабочих в ущерб коммерческой прибыли. Но забота о прибыли вторична, если вы боитесь, что вы и ваша семья в конечном итоге окажетесь перед взводом большевистских расстрельщиков или будете вынуждены бежать в Буэнос-Айрес с только одеждой на спине и несколькими недопакованными чемоданами.

Веским аргументом в пользу этого анализа является провал попытки Конгресса США принять аналогичный закон для ограничения иммиграции из Мексики или Латинской Америки. Деловые круги Техаса и Юго-запада настояли на пользе неограниченной иммиграции из Мексики ради экономического успеха США, поскольку мексиканцы - хорошие люди и политически послушны и поэтому не представляют угрозы стабильности в стране. Это был явный контраст с евреями и некоторыми другими европейскими группами иммигрантов.

Другой, хотя и менее известной, манифестацией «Красной паники» начала 1920-х годов стала борьба за ограничение приёма евреев в  самые престижные университеты так называемой «Лиги плюща». В книге «Избранные» (The Chosen), вышедшей в 2005 году, Джером Карабел (Jerome Karabel) [2] поведал о том, как к началу 1920-х годов очень быстрый рост еврейских абитуриентов при поступлении в Гарвардский, Йельский, Принстонский университеты и другие «колледжи Плюща» стал огромной проблемой для англосаксонских элит, которые создали эти учреждения и всегда доминировали в составе студентов.

В результате началась тихая война, в которой участвовали как политики, так и медиа. «Осы» (WASPs)[3], как основатели этих университетов, стремились сократить и ограничить количество евреев, а евреи изо всех сил пытались втиснуться. Несмотря на то, что нет никаких печатных следов или прямых ссылок на чрезвычайно популярный еженедельник Генри Форда или подобные материалы, трудно поверить, что академические комбатанты ничего не знали о теориях еврейского наступления на территорию не-евреев, которое так широко там освещалось.

Как ни странно,  А. Лоуренс Лоуэлл (Abbott Lawrence Lowell), [4] бывший тогда ректором Гарвардского университета, надеялся, что его умеренный «антисемитизм» будет основой компромисса между анонимными сторонниками Форда, с одной стороны, и требованиями неограниченного набора евреев. Сам Карабел указывает на социальное влияние публикаций Форда как существенный фоновый фактор этого академического конфликта.
На данный момент «осы» все ещё контролировали СМИ. Плотно набитая евреями киноиндустрия далеко ещё не достигла своего апогея. То же самое можно сказать о радио. Зато большинство крупных печатных изданий по-прежнему находились в руках не-еврейских «ос». (Унз называет их по-английски Gentiles-Примечание переводчика. ВК). Поэтому потомки первоначальных поселенцев Америки выиграли первый бой за ограниченный доступ евреям.

Но бой возобновился через пару десятилетий, когда политический и медиа-ландшафт полностью изменился в пользу евреев: они добились почти паритета в печатных изданиях и преобладали в более мощных форматах электронных СМИ, таких как кино, радио и телевидение. И на этот раз они победили, легко сломив своих давних этнических соперников и, в конечном итоге, достигли почти полного господства над этими элитарными рычагами влияния.

По иронии судьбы, самое устойчивое культурное наследие антиеврейских настроений 1920-х годов остаётся наименее признанным. Как было сказано выше, современным читателям текст «Протоколов» может показаться довольно скучным и вялым, как будто он был вырезан из слишком затянувшегося монолога одного из дьявольских злодеев в серии фильмов Джеймса Бонда.[5] Но меня не удивило бы, если бы можно было уловить стрелу причинности в противоположном направлении. Ян Флеминг[6] создал этот романный жанр международных бестселлеров в начале 1950-х годов, и интересно было бы проследить путь к источнику его идей.

Юность Флеминга пала на 1920-е и 1930-е годы. Тогда «Протоколы» были на пике читабельности в большей части Европы, а ведущие британские газеты с репутацией достоверности писали об успешных махинациях Шиффа и других международных еврейских банкиров, чтобы свергнуть русского царя, союзника Великобритании, и заменить его правительством  еврейских большевиков. Более того, в более ранний период его карьеры,  Флеминг служил в британской разведке, что несомненно давало ему доступ к таким подробностям, которые выходили далеко за рамки публичных заголовков.

Не случайно, что Флеминг назвал самых незабываемых злодеев серии Джеймса Бонда, Голдфингер и Блофельд. Эти фамилии звучат очень по-еврейски. Более того, они связаны с сюжетами завоевания мира Призраком, тайной и таинственной международной организации, враждебной всем существующим правительствам. Сегодня сами «Протоколы» вероятно наполовину забыты, но их культурное влияние видимо ненароком сохранилось в серии фильмов о Джеймсе Бонде, чьи совокупные кассовые сборы в размере 7 миллиардов долларов сделали сериал самым прибыльным в истории кино с учётом инфляции.

Переменчивость, с которой установленные исторические факты могут появиться и потом совсем исчезнуть с мировой сцены и даже из-за кулис, заставляет задуматься. Не пора ли нам проявить большую осторожность в том, чтобы верить всему, что мы читаем в наших стандартных учебниках? Не говоря уже о том, что мы поглощаем из наших вездесущих электронных СМИ.

В первые годы большевистской революции почти никто не сомневался в ведущей роли евреев в этом событии, как и в неудачных большевистских попытках революционных переворотов в Венгрии и разных частях Германии. Например, бывший британский министр Уинстон Черчилль в 1920 году открыто осудил «террористических евреев», которые захватили контроль над Россией и другими частями Европы. Он отметил, что «большинство ведущих деятелей являются евреями», и добавил, что «в советских учреждениях преобладание евреев еще более разительно». Не забыл Черчилль и об ужасах, которые евреи нанесли страждущим немцам и венграм.

Журналист Роберт Вильтон[7] (Robert Wilton[8]), бывший корреспондент Лондонской газеты (“The Times of London”), дал очень подробное описание огромной еврейской роли в своей книге «Агония России» (“Russia’s Agony”)[9] 1918 года и книге «Последние дни Романовых»[10] в 1920 году. Увы, одна из самых откровенных глав последней книги, по-видимому, была исключена из издания на английском языке. Вскоре о финансовой поддержке, оказываемой большевикам международными еврейскими банкирами, такими как Шифф и Ашберг, широко сообщалось в СМИ того времени.

Евреи и коммунизм были тесно связаны в сознании читающей публики США. На протяжении многих лет самая крупная циркуляция коммунистических газет была на языке идиш. После публикации расшифровки проекта Венона, [11] стало ясно, что в 1930-х и 1940-х годах значительная часть советских шпионов в Америке была того же самого этнического происхождения.

Личный опыт, как правило, подтверждает сухие исторические факты. В начале 2000-х я обедал однажды с пожилым выдающимся учёным-компьютерщиком. Говорили о том, о сём, и он упомянул, что его родители были ревностными коммунистами. Ссылаясь на его явно ирландское имя, я выразил удивление, сказав, что я думал, что почти все коммунисты той эпохи были евреями. Он подтвердил это, но сказал, хотя его мать была еврейка, его отец евреем не был, что делало его редким исключением в их кругах. Как следствие, партия всегда стремилась поставить его на видные должности, чтобы доказать, что не все коммунисты были евреями. Отец подчинялся партийной дисциплине, но всегда был несколько раздражен, что его использовали.

Однако, как только коммунизм начал терять популярность в 1950-х годах, почти все ведущие «разоблачители красных», такие как сенатор Джозеф Маккарти,[12] старались изо всех сил не поднимать вопрос об этническом составе движения, с которым они боролись. Спустя много лет, Ричард Никсон в частной беседе о трудностях, с которыми он и другие антикоммунистические следователи столкнулись, пытаясь привлечь больше внимания к не-евреям, поскольку почти все подозреваемые советские шпионы были евреями. Когда плёнка беседы была опубликована, дежурные СМИ объявили Никсона «антисемитом», хотя его замечания явно подразумевали полную противоположность.

Этот последний момент очень важен, поскольку, как только исторический факт приукрашен или переписан, любые выжившие волокна первоначальной ткани жизни, часто воспринимаются как чудачество и осуждаются как «теория заговора». Кстати, я нахожу забавным читать пространную статью Википедии, в которой 3500 слов  потрачены, чтобы опорочить понятия “Jewish Bolshevism”[13] или «еврейский большевизм»[14] как «антисемитскую утку».

Помнится, как в 1970-е годы шквал похвальных отзывов о трехтомной книге Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ» внезапно стал быстро затухать от порывов встречного ветра. Кто-то из рецензентов заметил, что на одной из  2000 страниц красовались фотографии нескольких ведущих администраторов ГУЛАГа, а в подстрочнике стояли типично еврейский имена. В этой-то детали и сидел чёрт! Не было ли эти снимки доказательством скрытого «антисемитизма» великого писателя? Ведь реальная и чрезвычайно большая роль евреев в НКВД и системе ГУЛАГа была давно табуирована и уже давно исчезла из всех стандартных книг по истории.

В качестве другого примера, преподобный Пэт Робертсон[15] (Pat Robertson[16]), ведущий христианский телеведущий, опубликовал в 1991 году книгу «Новый мировой порядок». Его страстные нападки на «безбожных глобалистов», которых он считал своим злейшим врагом,  быстро сделали книгу бестселлером. Он включил в книгу несколько кратких, чуть искаженных упоминаний о 20 миллионах долларов, которые банкир Уолл-стрита Джейкоб Шифф предоставил коммунистам. При этом Робертсон тщательно избегал любого намёка на еврейский вопрос. Тем не менее, его книга вызвала извержение издевательств и насмешек со стороны элитарных СМИ, которые сочли ссылку на Шиффа доказательством «антисемитизма» Робертсона. Нет смысла винить этих критиков, ибо до Интернета можно было проверить индексы только нескольких стандартных историй большевистской революции, где не было упоминаний о Шиффе. Критики естественно предположили, что Робертсон изобрёл его проделки.

И только после того, как Советский коммунизм скончался в 1991 году и перестал восприниматься как враждебная сила, советологи США начали фундаментальные исследования, в которых истинная картина прошлой эпохи начала восстанавливаться. Например, широко известная книга Юрия Слёзкина «Еврейский век», [17] опубликованная в 2004 году Принстонским  университетом, вполне подтвердила сведения давно забытого свидетеля эпохи Роберта Вильтона. Наступила пора резкого отхода от «научных трудов» тех советологов, которые более 80 лет занимались затемнением истинной истории коммунизма.[18]

Лет двенадцать назад я предполагал, что «Международный еврей» Генри Форда - это исчадие политических  безумцев, а «Протоколы»  были просто подделкой. Но сегодня я бы оценил первую книгу, как потенциально полезный источник для понимания эпохи не так, как это изображает большинство стандартных академических трудов. И я не стал бы смеяться над теми, кто считает «Протоколы» заслуживающими стоять на книжной полке рядом с Платоном и Макиавелли, как классик западной политической мысли.

Рекомендуемое чтение (от Рона Унза):

• Международное еврейство: Самая большая проблема в мире

https://archive.org/details/GFord_inter_jw

• Последние дни Романовых. 1923 г  
  

http://www.rummuseum.ru/portal/node/595  

• Протоколы Сионских мудрецов

http://www.rulit.me/books/protokoly-sionskih-mudrecov-read-121530-1.html
 
Переводчик: Д-р Владислав Краснов, бывший профессор и глава Русского отдела Монтерейского Института Международных Исследований, возглавляет ассоциацию американцев за дружбу с Россией RAGA (www.raga.org). Автор книги «Новая Россия: от коммунизма к национальному возрождению». Её оригинал по-английски “Russia Beyond Communsm: A Chronicle of National rebirth” вышел ещё в 1991 г. В нём уже тогда обсуждались сложности русско-еврейских отношений.


[1] Э́мма Го́льдман (англ. Emma Goldman; известная как Красная Эмма, 1869 —1940) — североамериканская анархистка (родом из Российской империи) первой половины XX века.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Гольдман,_Эмма
 

[2] Jerome Bernard Karabel (born 1950) is an American sociologist, political and social commentator, and Professor of Sociology at the University of California at Berkeley.[1][2] He has written extensively on American institutions of higher education and on various aspects of social policy and history in the United States, often from a comparative perspective. The author of The Chosen: The Hidden History of Admission and Exclusion at Harvard, Yale, and Princeton (2005), which received the Distinguished Scholarly Book Award from the American Sociological Association.[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Jerome_Karabel
О Джероме Карабеле см. также М.В. Хлебников «Теория заговора». Историко-философский очерк
https://coollib.com/b/279371/read

[3] Белые англосаксонские протестанты (англ. White Anglo-Saxon Protestant, WASP). WASP — акроним, популярное клише в середине XX века, термин, обозначавший привилегированное происхождение. Аббревиатура расшифровывается как представитель европеоидной расы, протестант англосаксонского происхождения. Имеет хождение преимущественно в странах Северной Америки. https://ru.wikipedia.org/wiki/Белые_англосаксонские_протестанты

[4] Abbott Lawrence Lowell (December 13, 1856 – January 6, 1943) was a U.S. educator and legal scholar. He was President of Harvard University from 1909 to 1933.In one instance, he tried to limit Jewish enrollment to 15% of the student body. In the other, he tried to ban African-American students from living in the Freshman Halls when all Harvard's new students were required to room there. In both cases the Harvard Board of Overseers insisted on the consistent application of liberal principles and overruled him.
https://en.wikipedia.org/wiki/Abbott_Lawrence_Lowell
 

[5] Сэр Джеймс Бонд (англ. James Bond), коммандер ВМФ Великобритании, также известный как «агент 007» — главный персонаж романов британского писателя Яна Флеминга о вымышленном агенте MI6. Получил широкую популярность после начала экранизации романов Флеминга.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Джеймс_Бонд

[6] Ян Ланка́стер Фле́минг (англ. Ian Lancaster Fleming; 1908 —  1964, Кентербери) — британский журналист, офицер военно-морской разведки и писатель; автор романов о супершпионе Джеймсе Бонде.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Флеминг,_Ян
 

[7] Роберт Арчибальд Вильтон (англ. Robert Archibald Wilton; 1868—1925) — английский журналист, работавший в России в годы Первой мировой войны, Октябрьской революции и Гражданской войны. Автор книг «Агония России» и «Последние дни Романовых». https://ru.wikipedia.org/wiki/Вильтон,_Роберт

[8] Robert Archibald Wilton (1868 – 925) was a British journalist.Born in Cringleford, Norfolk, he was the son of a British mining engineer employed in Russia. In 1889 he joined the European staff of the New York Herald, remaining with that newspaper for fourteen years, and corresponding on both Russian and German affairs. He then took up an appointment as The Times correspondent in St Petersburg, and became known as a keen observer of events in Russia during the last years of the Tsarist regime. After the Revolution, he moved to Siberia. Following the collapse of the Kolchak government, Wilton managed to escape from Russia and eventually arrived in Paris where, in 1920, he rejoined the New York Herald. In 1924 he joined the staff of a newly founded newspaper, the Paris Times (which published in English). He died from cancer at the Hertford British Hospital in Paris early in 1925. Wilton served with the Russian army during the First World War, and was awarded the Cross of St George.He was the author of two books: Russia's Agony (published by Edward Arnold, London, 1918) and The Last Days of the Romanovs (1920). https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Wilton

[9] “Russia's agony" by Wilton, Robert. https://archive.org/details/russiasagony00wiltgoog По-русски не найдена.

[10] Вильтон Роберт. Последние дни Романовых. 1923 г  http://www.rummuseum.ru/portal/node/595

[11] Прое́кт «Вено́на» (англ. Project Venona) — кодовое название секретной программы контрразведки США по расшифровке советских шифрованных донесений, начатой 1 февраля 1943 года и закрытой 1 октября 1980 года. Проект позволил оценить масштаб советского шпионажа в США и других странах, а также установить или подтвердить личности многих агентов. Однако доказательства, полученные с помощью «Веноны», не могли быть предъявлены в суде или широкой публике, так как проект оставался засекреченным до середины 1990-х годов. В силу этого некоторые агенты не были судимы вообще, вина других не была доказана или оспаривалась. «Venona» — произвольное кодовое слово, на начальных стадиях проекта использовались и другие названия: Jade, Bride, Drug, пока не остановились на «Веноне».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Проект_«Венона»

[12] Джо́зеф Рэ́ймонд Макка́рти (англ. Joseph Raymond McCarthy; 1908—1957) — американский сенатор-республиканец, придерживавшийся крайне правых реакционных политических взглядов, с чьим именем связывают период политических гонений, известный как маккартизм.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Маккарти,_Джозеф

[13] Jewish Bolshevism, also Judeo–Bolshevism, is an anti-communist and antisemitic canard, which alleges that the Jews were the originators of the Russian Revolution in 1917 and that they held the primary power among the Bolsheviks. Similarly, the conspiracy theory of Jewish Communism implies that Jews have dominated the Communist movements in the world, and is related to The Zionist Occupation Government conspiracy theory (ZOG), which asserts that Jews control world politics. https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Bolshevism

[14] Тео́рия коммунисти́ческого за́говора евре́ев, или Жидобольшеви́зм (англ. Jewish Bolshevism, нем. Jüdischer Bolschewismus) — теория заговора, подчёркивающая еврейскую составляющую коммунистического движения; состоит из ряда идей схожей направленности, используемых как для возбуждения межнациональной вражды и нетерпимости, так и для борьбы с коммунистическими, социалистическими и социал-демократическими движениями. В ряде подобных концепций утверждается, что идеи коммунизма и социализма являются прикрытием для осуществления евреями заговора с целью подчинить мир своей власти. https://ru.wikipedia.org/wiki/Теория_коммунистического_заговора_евреев

[15] Пэт Робертсон (англ. Pat Robertson; р.1930) — американский религиозный и политический деятель ультраконсервативных взглядов, известный телевизионный проповедник. Основатель «Телекомпании CBN», а также организаций «Американский центр закона и правосудия», «Христианская коалиция» и др. Книга Робертсона «Новый мировой порядок» (1991) характеризовалась как «сборник всех конспирологических теорий», где, как говорили критики, Робертсон писал о существовании мирового заговора масонов и еврейских банкиров... https://ru.wikipedia.org/wiki/Робертсон,_Пэт

[16] Marion Gordon "Pat" Robertson (born March 22, 1930)[1] is an American media mogul, executive chairman, politician, and former Southern Baptist minister who advocates a conservative Christian ideology. He serves as chancellor and CEO of Regent University and chairman of the Christian Broadcasting Network.
https://en.wikipedia.org/wiki/Pat_Robertson

[17]  О книге Слёзкина см. главу "Слёзкин вторит Астафьеву и Солженицыну" в статье  «Император Михаил II в Доме Солженицына» -  Автор: Владислав Краснов. 4/24/2018
Слёзкин отмечает непропорционально высокое участие евреев в аппарате репрессий. Каждый, попадавший в лапы Чека, вероятно, сталкивался с еврейскими чекистами. Одновременно он отмечает, что во время Большого террора 1937-1938 только один процент евреев был арестован по политическим мотивам, в то время как 30% латышей, служивших советской власти пострадали в это время.
http://www.raga.org/novosti/imperator-mikhail-ii-v-dome-solzhenitsyna
Книгу Слёзкин «Эра Меркурия. Евреи в современном мире» можно прочитать оглайн. Перевод: Ильин Сергей. https://www.e-reading.club/book.php?book=1037608

[18] См. на эту тему Владислав Краснов: Новая Россия. От коммунизма к национальному возрождению. Там я писал, что как раз национального возрождения американские советологи, как Ричард Пайпс, не хотели.
Подробнее: https://www.labirint.ru/books/438669/

​
All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

​Дорогие радетели памяти Михаил а Александровича!     

В Перми произошёл мощный прорыв: на форуме вне форума Серьезные историки предложили считать Михаила последним законным правителем царской России и величать его Императором Михаилом Вторым де-юре. Единодушная волна аплодисментов в Органном Зале Перми на триста мест была ответом.

Романова предложили наделить статусом императора
Подробнее на РБК:

https://perm.rbc.ru/perm/ freenews / 5b2201d89a79473821384 402

Михаилу-то это всё равно: он не был тщеславным и к власти не рвался. Это нам - не всё равно: ибо он передал власть "великому народу нашему", то есть нашим предкам и нам, чтобы одолеть внешнего врага и определить оптимальную форму правления для России. Он выполнил свой династический и гражданский долг в условиях СМУТЫ и угрозы гражданской войны, как подсказывало ему благоразумие и христианская совесть. 

Увы, многие наши предки поддались тогда на соблазн западной марксистской идеи классовой борьбы, забыли заветы отцов о любви к ближнему. Клюнули на ленинский лозунг "Превратим войну империалистическую в войну гражданскую". И превратили--после того, как большевики, уже после Октябрьского переворота, потерпели сокрушительное поражение на всенародных выборах в Учредительное Собрание, и насильно разогнали его. Потом расстреляли массовые протестные демонстрации питерских рабочих. Разгон УС, расстрел демонстраций решительно осудил Максим Горький, "Буревестник Революции," пока ему ещё позволяли писать.

Ленину и большевикам было выгодно изображать себя борцами против "Николая Кровавого", самодержавного деспотизма, власти помещиков и попов, против капитализма и эксплуатации. И было выгодно замолчать и исказить тот факт, что Михаил ввёл в стране всенародное голосование, от которого большевики сразу же и отказались. Только в 1936 Сталин ввёл его в Конституции СССР (разумеется без ссылки на Михаила). Правда тогда чекисты уже научили "тёмный" народ КАК голосовать "правильно".  А Михаила  73 года продолжали изничтожать исторически, политически и духовно. Как никто другой, он напоминал стране, что "диктатура пролетариата" строилась на элитарной западной идеологии, по сути тоталитарной, богоборческой, анти-христианской и анти-демократической и анти-русской.

Что же Пермская пресса пишет о Михаиле столетие спустя?
В ПЕРМИ ОТМЕЧАЮТ 100-ЛЕТИЕ СО ДНЯ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МИХАИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА РОМАНОВА

http://www.pravoslavie.ru/113661.html

Пермь, 13 июня 2018 г.
11-13 июня 2018 года делегация Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елисаветинско-Сергиевскоепросветительское общество» (Фонд ЕСПО) принимает участие в масштабной программе мероприятий, посвященных 100-летию со дня убийства в окрестностях Перми Великого Князя Михаила Александровича, четвертого сына Императора Александра III, младшего брата Императора Николая II, российского военачальника, генерал-лейтенанта (1916), генерал-адъютанта, члена Государственного совета (1901-1917), которого ряд исследователей считает последним Императором на Российском престоле, поскольку он «царствовал» неполные сутки – со 2 на 3 марта 1917 года. В ночь с 12 на 13 июня 2018 года он был тайно убит чекистами и первым открыл синодик представителей Императорского Дома, «безбожной властью убиенных» в 1918-1919 годах.

http://www.pravoslavie.ru/113661.html

​ФОТО проекта памятника

Сайт Русская Народная Линия из Санкт-Петербурга в статье"Его убийство стало началом катастрофы всероссийского масштаба" пишет:

В Перми состоялась конференция «Пермская ссылка Великого Князя Михаила Александровича и его убийство в ночь с 12 на 13 июня 1918 г.» 100-летие Царской Голгофы / 14.06.2018

...Собравшихся приветствовал глава Пермской митрополии митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий. Он остановился на нравственном облике Великого Князя Михаила, у которого, по словам Владыки, была четкая иерархия ценностей, причем иная, чем у многих современных людей. Он был прост, скромен и даже тяготился своим положением. Деликатность и честность отмечали окружавшие Великого Князя Михаила Александровича. Его убийцы считали, что они творят дело исторической справедливости, произведя самосуд над Великим Князем Михаилом. Однако прошло 100 лет, отметил митрополит Мефодий, и Бог все расставил на свои места. На взгляд Владыки, особенно важно сегодня, насколько мы духовно и нравственно сильны, чтобы подобное не повторилось в современных условиях. Далее 

http://ruskline.ru/news_rl/2018/06/14/ego_ubijstvo_stalo_nachalom_katastrofy_vserossijskogo_masshtaba/

Сайт "Единой России" подчеркнул международный масштаб встречи:
 ...Участие в мероприятии приняло более 300 человек из Перми, Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Тюмени, Тобольска, Североморска, а также из Франции, Швейцарии, Чехии, Таиланда, Великобритании, США.

http://permkrai.er.ru/news/2018/6/19/v-permi-sostoyalas-mezhdunarodnaya-nauchno-prakticheskaya-konferenciya-permskaya-ssylka-velikogo-knyazya-mihaila-aleksandrovicha-i-ego-ubijstvo-v-noch-s-12-na-13-iyunya-1918-g/ 

Тут даже я попал в снимок в фойе Органного зала. Великобританию представляли в Родерик и Аластэр Крофорды, сыновья Розмэри и ДональдаКрофорда, уже почивших авторов двух  книг о Михаиле и его жене Наталье. Братья прямо не занимаются историей России, но говорят, что их родители были до конца убеждены, что убийство Михаила в Перми было той костяшкой, что свалила всю линию домино не только в России, но и в главных империях Европы и Оттоманской Турции.

Я был рад пообщаться с братьями на встрече  со школьниками гимназии №9 им. Пушкина вечером 11 июня. В 2012 г. я уже выступал здесь в одном из классов. После моего сообщения о только что вышедшей книге Дональда--The Last Tsar: Emperor Michael II--директор школы НатальяКурдина тут же решила: "наши ребята переведут эту книгу на русский". Я обрадовался, но в душе усомнился: ведь Розмэри ждала чуть не десять лет, пока их первую книгу--для которой архивные сведения они получали со всей Европы, из России и Перми-- переведут в стране, которой они её и посвятили. Книга была переведена на французский, немецкий и испанский.  Розмэри была уже на смертном одре, когда ей доставили русский перевод от из-ва "Захарова". На встрече в школе имни Пушкина братья подтвердили то, что я уже слышал из уст Дональда: Розмэри не могла умереть, не убедившись, что Россия узнает о трагической любви русских Ромео и Джулия (Михаила и Натальи), вобравшей в себя трагедию России на сцене всемирной истории.  Мои сомнения были напрасны: в течение года книга Дональда была переведена, в июне 2013 он приехал в Пермь во второй раз, поздравил переводчиков в этой школе, а перевод потом распространялся на дискете для участников очередного Крестного Хода в Перми!

Отрадно было также увидеть в Перми потомков Николая Джонсона, точнее его двух сестёр, породнившихся, одна - с дворянами Быстровыми, другая - с видными деятелями Таиландской монархии. С тех пор как глава Пермского ВООПИКа Лев Перескоков (https://rg.ru/2017/02/16/rodina-mihail.html), бывший игумен Свято-Троицкого Монастыря Варфоломей и я создали в конце 2005 г. совместный проект "Св. Михаил", мы всегда подчёркивали, что наша задача - восстановление исторической правды и справедливости, а не продвижение монархической идеи (хотя в наших рядах есть и монархисты) или каких-либо политических целей. 

С тех пор в Перми ежегодно проходит Крестный Ход памяти Михаила. В 2008 пермяки дошли до Екатеринбурга, чтобы напомнить там, что память о Николае бессмысленна без памяти о его брате.  

http://ruskline.ru/analitika/2008/07/09/perm_otmechaet_90-yu_godovwinu_ubijstva_mihaila_romanova_krestnym_shestviem_do_ekaterinburga/

В 2010 пермские заботы были донесены и до бывшей  имперской столицы, где протоиерей Геннадий Беловолов (https://otets-gennadiy.livejournal.com/) устроил первый форум памяти Михаила в его собственном бывшем дворце. См. Краснов В. Г. "Память Михаила Романовавпервые почтена в Петербурге. Михаил Второй вернулся в свой дворец" . 

https://tsar-mikhail-2.livejournal.com/5521.html

В 2011 я подытожил пермские борения в сборнике статей "Пермский Крест: Михаил Романов" с упором но то, что наша озабоченность судьбой Михаила не пермское чудачество, а имеет общероссийское значение, ибо мы воспринимаем также близко к сердцу трагедии в Екатеринбурге иАлапаевске, считая их неразрывной цепью богоборческих злодеяний. Но потянулась эта цепь из Пермской земли в тени предсказанного Иоанном Кронштадтским Чёрного Креста, тем более, что тогда Екатеринбург и Алапаевск входили в состав Пермской губернии. Книга "Пермский Крест: Михаил Романов" вышла в самиздате в Москве, но вошла в Виртуальный Музей Михаила Романова, созданный пермским подвижником Вячеславом Димовым. Доступна онлайн 

https://issuu.com/dva_perm/docs/www.raga.org

Проект "Св. Михаил" отнюдь не исключал подвига Николая Джонсона. Он сам упросил главного чекиста Петрограда Моисея Урицкого не разлучать его с боевым товарищем и другом--и обрёк себя на верную смерть. Потому-то две мемориальные доски, висевшие на "Королевских номерах" ещё до барельефа Михаила ("Великий князь жил здесь"), неизменно называли обоих "невинно убиенными". Когда мы с отцом Геннадием Беловоловым (https://otets-gennadiy.livejournal.com/) готовили форум памяти Михаила в его собственном дворце в Петербурге в 2010, мы пригласили и Наталью Крутикову, тоже из рода Джонсонов, живущую в Петербурге. Позднее она приезжала на форумы в Перми.

Чего не хватало "Столетней годовщине", так это почтения памяти подвижников исторической памяти: это - недавно почивший известный пермскийскульптор Рудольф Веденеев (http://www.perm.aif.ru/society/details/v_permi_umer_izvestnyy_skulptor_rudolf_vedeneev). Он - автор проекта памятника "Михаилу и Джонсону", помогающим друг другу в смертных объятиях (по воспоминаниям убийц). Рудольф, мой школьный товарищ, а позднее подвижник Солженицына и узник ГУЛАГа, был одним из первых, кто откликнулся на мою инициативу повесить памятный венок на захиревшем здании по Карла Маркса 5, а его сын о. Артемий освятил первую мемориальную доску 1992 г. Рудольф первым установил--на свои скромные средства--большой деревянный крест на предполагаемом месте убийства. Вечная память пермскому скульптору, художнику, русскому патриоту и гражданину Рудольфу Веденееву!

Совсем не был упомянут другой почивший радетель памяти Михаила, Владимир Серебренников, родом пермяк, специалист по теоретической и математической физике из академ-городка Обнинска, краевед, член Всероссийского Географического Общества. Одним из первых публично называл великого князя императором Михаилом Вторым.  См. его статью в журнале "Представительная власть" при Государственной Думе РФ:  "Михаил Второй в российской  мировой истории" в № 1 и 2 за 2013 год. www.pvlast.ru/archive/index.915.php  Вечная память Владимиру Борисовичу Серебренникову!

Не были упомянутые и живущие радетели, такие как Вера Спиридонова, режиссёр, уже несколько лет ставит трагедию Михаила Романова силами актёров любителей при Свято-Троицком Стефанове монастыре. Одним из этих спектаклей "Служение отечеству" наслаждался и Дональд Крофорд. См. интервью о духовном направлении её творчества http://echoperm.ru/themes/16/341/94309/  и реценцию в газете "Пермский обозреватель" №25 (626) 22 июня 2013 года  http://www.permoboz.ru/txt.php?n=9985

Другим недостатком памятных дней было отсутствие упора на блестящую военную карьеру Михаила, особенно, в  роли командира "Дикой Дивизии". Целая секция из трёх докладов была посвящена военной карьере, в том числе интересный доклад Дмитрия Софьина о формировании "Дикой Дивизии". Но почти ничего не было о её ратных подвигах, о редком таланте Михаила находить общий язык с всадниками добровольцами шести полков мусульманских народов Северного Кавказа. Российская Федерация отличается сложным этническим составом, включая народы мусульманской культуры. Поэтому упор на выдающуюся способность Михаила спаять воедино одно из лучших боевых соединений, сохранившее верность трону, был бы очень кстати.


Поэтому представленный Игорем Гладневым проект первого городского памятника Михаилу в форме постамента из головы на плечах в форме показался мне не убедительным. И это несмотря на оправданное усилие скульптора подчеркнуть скромность и непритязательность характера Михаила. Ведь Ингушетия не поскупилась установить огромную конную статую героям Ингушского полка! Поэтому отсутствие памятника для любимого кавказцами  командира ВСЕЙ дивизии в России вызывает недоумение. Это тем более странно для Перми, ставшей в последние годы всероссийской площадкой межэтнической и межконфессиональной солидарности, в чём я и сам убедился из одного из докладчиков. К чести Перми, ее ведущий краевед Владимир Гладышев  (http://enc.permculture.ru/showObject.do?object=1803701204)под самый занавес выступил решительно и красноречиво за проект конной статуи, сообщив, что его последняя поездка по странам Северного Кавказа убедила его в популярности Дикой Дивизии и ее доблестного командира. Олег Опрышко, закончивший Исторический-Архивный Институт в Москве, написал замечательную книгу «Кавказская конная дивизия. 1914-1917.  Возвращение из небытия» ,  http://apsnyteka.org/1087-opryshko_kavkazskaya_konnaya_diviziya.HTML , которая даёт материал для размышления и для нашего времени.

Как командир Дикой Дивизии , Михаил подчинялся командиру кавалерийского корпуса генералу Гусейну хану Нахичеванскому.(https://en.wikipedia.org/wiki/Huseyn_Khan_Nakhchivanski)У них были дружественные отношения. Позднее хан был возвышен до генерал-адъютанта Императора, высшего звания при царском дворе, которого когда-либо добивался мусульманин. А Михаил стал командиром корпуса и потом генерал-инспектором кавалерии. Уместно было бы на нашем форуме почтить память и хана Нахичеванского, казнённого большевиками на год позже Михаила.

После окончания программы 19 июня меня опять пригласили в гимназию Пушкина выступить перед школьниками краеведами  разных классов под руководством преподавателя Надежды Тайферовой. Поводом послужили мои автобиографические заметки Когда я родился. Генезисинакомыслия» (https://www.labirint.ru/books/628351) которые я подарил гимназии, хотя там описывается школа №21 (тогда им. Кирова), в которой я учился. Просили рассказать о моих школьных годах и - как пришла мне идея вывесить венок и доску памяти невинно убиенных? Своим девизом я взял стихи Пушкина, "Друзья, прекрасен наш союз!" Конечно, прекрасен среди сверстников. Но еще прекраснее, когда дополняется союзом с ушедшими поколениями. Разговор со школьниками, в частности, с их старшим товарищем Фёдором Грошниковым, убедил меня, что молодое поколение стремится смотреть на историю России честно, храбро и не предвзято.

Информации из архивов, ставшая доступной после 1991 года, помогает оценить Михаила более положительно и реалистично. Но Владыка Мефодий правильно указал, что у Михаила « была четкая иерархия ценностей, причем иная, чем у многих современных людей. Он был прост, скромен и даже тяготился своим положением ». Поэтому современному человеку трудно оценить его миротворческий отказ от власти в пользу русского народа. Прав и о. Игорь, настоятель храма Св. Георгия Победоносца, указавший в докладе, что духовная линия  Михаила шла по восходящей до самого конца. В своей проповеди у часовни Михаила Тверского после Крестного хода епископ Умбский и Североморский Митрофан, написавший по сути "житие святого" в книге "Икона Великого Князя" подчеркнул непреходящее значение подвига Михаила в уничтожении тени предсказанного Иоанном Кронштадтским Чёрного Креста над Пермской землёй и всей страной. 

Как тут не вспомнить священномученика Андроника, архиепископа Пермского и Кунгурского ( HTTPS://ru.wikipedia.org/wiki/Андроник_ (Никольский ) ? Кощунственно казнённого без суда и следствия по сути той же группой чекистов, что расправилась с  Джонсоном и Михаилом  Мне выпала честь почтить память Андроника участием в Крестном Ходе 20 июнь, в последний день моего пребывания в родном городе. 

Вот что попало потом в СМИ:
В Перми прошёл крестный ход в память о священномченике Андронике. Верующие почтили память архиепископа, убитого большевиками сто лет назад. 20/06/2018

http://www.perm.aif.ru/society/details/v_permi_proshyol_kres tnyy_hod_v_pamyat_o_svyashchen nomuchenike_andronike

Пермь, 20 июня - АиФ-Прикамье.

20 июня 2018 года исполнилось ровно сто лет со дня страшной казни священномученика Андроника, архиепископа Пермского и Кунгурского. В память об этом в Перми состоялся крестный ход. Около 300 человек начали путь от церкви Митрофана Воронежского (Комсомольский проспект, 6), откуда сто лет назад владыку Андроника увезли на допрос, там раньше находились архиерейские покои. ..процессия дошла до предполагаемого места убийства архипастыря на улице Героев Хасана. Здесь отслужили молебен у памятного креста ...

...Священник Георгий Воробьев рассказал, что именно при епископе Андронике пермская земля пережила период значительного духовного расцвета. «Архиепископ Андроник был личностью уникальной. Он создавал в Перми попечительство о бедных, открывал книжные лавки, детские приюты и богадельни, строил великолепные соборы»,  ...но в ночь на 20 июня 1918 года большевики вывезли владыку Андроника в леса Сибирского тракта и заставили копать себе могилу. Когда всё было готово, священник сам лёг в неё. Со смирением и молитвой он принял мученическую кончину. Архиепископу Андронику было 47 лет. Точное место гибели его неизвестно. 

А вот и "Комсомольская правда":
... В Перми состоялся крестный ход в память об убитом в Перми архиепископе Пермском и Кунгурском Андронике (Владимире Никольском). Ровно 100 лет назад он принял мученическую смерть от рук убийц Великого князя Михаила Романова...Среди конвоиров и палачей Владыки были каторжник Гавриил Мясников и начальник милиции Мотовилихинского завода Николай Жужгов – участники расправы над Великим князем Михаилом Александровичем в ночь на 13 июня 1918 года.

https://www.perm.kp.ru/daily/26840/3885848/ 

Шагавшие со мной радетели памяти Михаила Варвара Кальпиди, Любовь Маркова, профессор Анатолий Жохов и я, знали о связи судьбы Михаила не только с Джонсоном, но и с Андроником. В своём пермском дневнике Михаил  похвалил службу Андроника в одной из пермских церквей. В письмах Обер-Прокурору Синода ещё до захвата власти большевиками Андроник отстаивал своё право на монархические убеждения, по крайней мере, до решения Учредительного Собрания. Как и Иоанн Кронштадтский, Андроник предчувствовал Грядущего Хама. В январе 1917 он писал своей пастве:  «отечество переживает весьма опасную пору: враг внутренний вместе с внешним ополчились на него. Внутренний враг опаснее внешнего, как скрытый, - он продаёт и предаёт отечество внешнему врагу. «Призываем послушный нам народ православный, - пишет архиепископ Андроник, - на защиту родины. Пусть все знают, что, если кто будет жадничать и наживаться на теперешней беде отечества, то он – изменник, то он –преступник перед родиной, будет проклят и в сей век и в будущий».

Кстати, Альбина Мингазова, документальный кинорежиссёр и одна из радетельниц памяти Михаила, создала замечательный фильм об Андронике "Огнь пылающий" (см. http://www.permoboz.ru/txt.php?n=10515).  А пермский режиссёр Сергей Тупицын талантливо воссоздал образ создал Михаила по воспоминаниям современников. http://agilkan.ru/news/17-sergei-tupicyn-o-zhizni-i-dokumentalnom-kino-v-premskom-krae.html

В заключение, хотел бы поделиться моими последними статьями.

​Первая,"Пропавший без вести Император Михаил II"  была написана к 100-летию подписания Михаилом Манифест 16 марта 1917.

www.raga.org/novosti/propavshi-bez-vesti-imperator-mikhail-ii

В ней содержатся мои предложения для плана почтения памяти Михаила по всей стране.

• *Установить надгробие-кенотаф в Петропавловском соборе, пока останки Михаила не найдены;
• *Преобразовать его дворец в Петербурге в Музей памяти Михаила;
• *становить мемориальную доску на Миллионной 12;
• *Восстановить дворцово-парковое имение Брасово, в плане которого заложен Государственный Герб России;
• *Занести «Королевские номера» в Перми в Федеральный регистр исторических памятников и превратить здание в Центр Воспитания Гражданственности имени Михаила.
• *Превратить Мавзолей Ленина в Москве в Музей Столетия, снабдив его высеченными на мраморе текстами Манифестов Николая и Михаила. 

Вторая статья "Император Михаил II в Доме Солженицына" полемизирует в основном с Солженицыным, 4/24/2018. 

http://www.raga.org/novosti/imperator-mikhail-ii-v-dome-solzhenitsyna

Солженицына я знал лично и ставлю его  исключительно высоко как писателя, духовидца и гражданина, учившего нас жить не по лжи и извлекать "Из-под глыб" (название его сборника) похеренную большевиками русскую историю. Тем не менее я не согласен с его поверхностной оценкой Михаила в статье "Размышления о Февральской революции." Она была  написана в США ещё в 1983 году, когда он (да и никто) не имел доступа к архивам России и за границей. Эссе также включает моё обращение насчёт Михаила к президенту Путину  в  связи с его прошлогодней встречей с избирателями.

Многие знают, что БОльшая часть моего времени и ресурсов направлена на нормализацию отношений США и России на сайт Russia &America GoodWill Association (www.RAGA.org), где главный упор на просвещение американского читателя в рассылках по-английскиRAGA Antidote newsletters. Поэтому далеко не все мои рассылки "Дорогие радетели памяти Михаила" появляются на этом сайте. Тем не менее, ключевые события в России туда попадают, например:

Прямая линия с Владимиром Путиным - 2018. Полное видео - Россия 24
6/20/2018. http://www.raga.org/novosti

Иногда я пользуюсь ресурсами RAGA, чтобы дать информацию о Перми. Например, рассылка

Крестный ход памяти Михаила Александровича, 6/18/2016  http://www.raga.org/6951247

И  ещё новее: К 100-ЛЕТИЮ ГИБЕЛИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МИХАИЛА РОМАНОВА‎ > ‎
В Перми начались поиски останков Великого князя Михаила Романова и его секретаря
В Перми начались поисковые работы на том месте, где, как предполагают историки, расстреляли Великого князя Михаила Романова. Раскопки будут вестись с 4 по 17 июня на трех участках в районе Вышки-2. Цель археологов — найти останки Великого князя и его секретаря Николая Жонсона.
— В преддверии раскопок была проведена большая архивная работа, изучено более двух тысяч исторических документов, — рассказывают организаторы поисковых работ.
   Как и в предыдущие годы, руководителем поисков стал Петр Сарандинаки. («Соколов не имел никаких твёрдых доказательств, что всех сожгли». Петр  Сарандинаки, Анатолий  Степанов, Русская народная линия
Екатеринбургские останки / 02.10.2017 Беседа с правнуком генерала С.Н. Розанова, друга следователя Н.А. Соколова 

http://ruskline.ru/analitika/2017/10/02/sokolov_ne_imel_nikakih_tvyordyh_dokazatelstv_chto_vseh_sozhgli/

Среди других зарубежных учёных в состав экспедиции вошли следователь-криминалист Брук Шауб, судебный геофизик Джордж Дэвенпорт, историк Стивен Джексон, судебный ботаник Кристал Страус....Среди представителей России — археолог Дмитрий Зенюк, член исторического культурного фонда «Обретение» Любовь Маркова и учредитель этого фонда Нелли Зенкова.

Оригинал материала: https://59.ru/text/gorod/438917837115400.html

​​All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

Президент России Владимир Путин в четверг, 7 июня, провел очередную прямую линию. Она стала уже 16-й и первой в его новый президентский срок. В этом году прямая линия проходила в новом формате — без гостей в студии, но со звонками губернаторам и другим чиновникам. Им заранее порекомендовали быть на связи на тот случай, если из их подшефного региона придет жалоба. «Лента.ру» собрала самые яркие цитаты президента.

О движении в белую сторону
«Если говорить такими категориями, как "белая", "черная", "серая", в какой полосе мы сейчас находимся, то мы двигаемся в сторону устойчивого белого цвета. Конечно, и в природе никогда не бывает абсолютной чистоты ни в чем. Посмотрите, в Арктике, Антарктике вроде бы абсолютно полная белизна, белая пустыня, и все равно даже там есть определенные вкрапления и серого, и черного цветов. Так же и у нас. Но в целом мы движемся в абсолютно правильном направлении. Что дает основания так говорить и так считать? Во-первых, мы вышли на траекторию устойчивого роста экономики».

Читайие дальше: https://lenta.ru/articles/2018/06/07/putinline 

​All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

С. Шеварднадзе: «Вы впервые посетили нашу страну, когда Вас пригласили быть модератором Петербургского экономического форума, потом Вы взяли интервью у Путина. Многие, кто никогда не был в России, едут туда с набором предубеждений, как минимум надеются встретить медведя на улице. То, что Вы увидели, отличалось от изначальных представлений? Что Вас удивило?»

М. Келли: «В детстве, в Америке, мне казалось, что в Москве везде страшная рука Кремля, на каждом углу — серпы, молоты и тому подобное. Мне в голову не могло прийти, что Москва может быть таким интернациональным, многокультурным городом, который мне лично придется по душе».
​
https://www.1tv.ru/n/345731

​All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

​Дорогие радетели памяти Михаила Александровича и просто россияне! 

Поздравляю с праздником Христова Вознесения!

Вознесение Иисуса Христа на небо после распятия — одно из главных событий новозаветной истории. Согласно христианской религии, после Вознесения земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. Праздник отмечают ежегодно на 40-ой день после Пасхи. В 2018 году Вознесение у православных приходится на 17 мая.
Подробнее на ТАСС:

http://tass.ru/obschestvo/5193269

Пользуюсь случаем сообщить, что сегодня же по Радио "Радонеж" будет  передаваться  моя беседа о деятельности общества дружбы США и России "Добрая Воля" (RAGA.org), которое я основал в Вашингтоне в 1992 году.

Вот официальное объявление: 
17 мая 2018 в 19:00:00 (по моск. времени) передача :«Добрая воля» - об обществе российско-американской дружбы рассказывает его учредитель В.Г. Краснов

http://radonezh.ru/radio

Если у Вас есть желание посмотреть/ послушать беседу о RAGA со мной по-английски, то откройте в любое время
https://youtu.be/SkVGyjj-mz0

В беседе участвовал также активист RAGA американец Рональд, который только что вернулся из Донбасса, где он оказывает гуманитарную помощь. Беседу вёл блоггер Сергей Баклыков из Санкт-Петербурга. Беседа состоялась 1 мая 2018 к гостинице "Космос" около метро ВДНХ. Вот ссылка на его блог http://youtube.com/user/realrussiablog

Не забывайте готовиться к Столетию памяти злодейского убийства в Перми Михаила Александровича Романова и верного секретаря Николая Джонсона 12 июня 1918 года

Император Михаил II в Доме Солженицына -  Автор: Владислав Краснов
http://www.raga.org/novosti/imperator-mikhail-ii-v-dome-solzhenitsyna

Возведём Михаила Александровича на престол Славы Всероссийской!

Sincerely,

W George Krasnow (http://wiki-org.ru/wiki/Краснов,_Владислав_Георгиевич)
President, RAGA
www.raga.org

​All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

По всему миру все больше людей присоединяются к акции «Бессмертный полк». В Канаде в этом году собралось рекордное количество желающих почтить память погибших в Великой Отечественной войне. В Торонто в шествии участвовали более восьми тысяч человек. Одну из колонн возглавил автомобиль с ветеранами.

В американском Чикаго среди участников марша были те, кто пережил блокаду Ленинграда. В Филадельфии к выходцам из нашей страны присоединились коренные американцы, которые пришли с георгиевскими ленточками и фотографиями родственников, воевавших во Второй мировой. В Бельгии «Бессмертный полк» прошел в Льеже, городе-побратиме Волгограда. Участники собрались у военного мемориала «Цитадель», где захоронены советские пленные. Сотни людей почтили память погибших и в немецком Кельне: они возложили цветы к мемориальному комплексу.

В Мадриде участники шествия, их было не менее полутора тысяч, также пронесли по улицам портреты сражавшихся против фашистских захватчиков.

Третий раз подряд акцию поддержали жители ЮАР. В Йоханнесбурге свыше 200 человек с портретами бойцов Красной армии собрались у храма Сергия Радонежского.

https://www.1tv.ru/n/345103

​
All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

"Он возложил венок к памятному знаку «Дух Эльбы» в память о боевом содружестве советских и американских солдат в годы Второй мировой. 25 апреля 1945 года наступающие части СССР и США встретились на берегах немецкой реки Эльбы. Это был один из символичных эпизодов конца войны.
​
Выступая в Арлингтоне, наш посол напомнил о недопустимости попыток переписать историю. Россия будет сохранять историческую память, отдавая дань уважения нашим товарищам по оружию, подчеркнул Антонов."   - ​https://www.1tv.ru/n/344497

​All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​

Михаил был уничтожен физически и политически, да так, что ни останков не найдено, ни наследники к нему не рвутся.
 
Наряду с отречением от престола царя Николая II 15 марта (2 марта с.с.), ключевым документом Февральской Революции является так называемый «манифест отречения» самого Михаила. Леволиберальные газеты, задававшие тон общественному мнению страны, изобразили оба отречения как капитуляцию ненавистного «царского самодержавия». Но так ли это было?

Манифест Михаила​
Давайте прочтём Манифест Михаила.
 
«Тяжкое бремя возложено на МЕНЯ волею брата моего, передавшего МНЕ Императорский Всероссий­ский Престол в годину беспримерной войны и волне­ний народных.

Одушевленный единою со всем народом мыслью, что выше всего благо РОДИНЫ нашей, принял Я твер­дое решение в том лишь случае воспринять Верховную власть, если такова будет воля Великого Народа на­шего, которому надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном Собра­нии, установить образ правления и новые законы Го­сударства Российского.

Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Времен­ному Правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою вла­сти впредь до того, как созванное, в возможно крат­чайший срок, на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования, Учредительное Собрание своим решением об образе правления выразит волю народа. 

​МИХАИЛ
3 марта 1917 года, город Петроград»
 
125 взвешенных чеканных слов, благородных, благозвучных. Целенаправлен и предельно ясен, Манифест говорит сам за себя. Но его значение в русской истории нельзя понять вне контекста исторических событий. А рож­дён он был в ежечасно нараставшей лавине Февральской революции, в тот крити­ческий момент, когда военный мя­теж и рабочие беспорядки в Петрограде парализовали действия русской армии на фронте и грозили бросить страну в пучину гражданской войны.
 
Манифест Михаила – это прямой ответ на Манифест Николая. Разумеется, можно найти отклонения от бук­вы закона как в условном отказе Михаила от власти, так и в отречении самого Николая. Но политическая ситуация была настолько чрезвычайной и взрывоопасной, что без отклонения от буквы закона нельзя было спасти его дух. И нельзя было получить шанс СПАСТИ РОССИЮ.

Манифест Николая II

В своем Манифесте, адресованном начальнику штаба, Николай объяснят свое решение так: «почли МЫ долгом совести облегчить народу нашему тесное единение и сплочение сил народных для скорейшего достижения по­беды и, в согласии с Государственной Думою, признали МЫ за благо отречься от Престола Государства Россий­ского и сложить с СЕБЯ Верховную власть».
 
По закону о престолонаследии, Николай должен был отречься в пользу своего сына Алексея. Что он и сделал в первом варианте. Однако, сообразив, что даже при регентстве малолетний, пораженный гемофилией Алексей будет отлучен от родите­лей, царь переменил своё решение: «Не желая расстать­ся с любимым Сыном НАШИМ, МЫ передаем наследие Брату НАШЕМУ Великому князю МИХАИЛУ АЛЕК­САНДРОВИЧУ и благословляем Его на вступление на Престол Государства Российского».
 
Михаил выработал свой ответный документ 16 марта 1917 в квартире князей Путятиных на улице Миллионной 12 близ Зимнего Дворца. Здесь его застал мятеж, и сюда пришла депутация Временного Комитета Государственной Думы с неожиданной новостью, что царь возложил бремя решения на его плечи. Он понимал, что от его решения зависит судьба не только династии, но и страны.

Прежде чем принять решение он выслушал собравшихся государственных деятелей. Только Шульгин, Гучков и Милюков высказались за безоговорочное принятие «самодержавного дара». Керенский же, который представлял не только Думу, но и революционный Петроградский Совет и потому был весьма влиятелен, предлагал немедленное отречение и провозглашение республики. Михаил понял, что его задачей было примирить противоборствующие стороны как внутри депутации, так и в стране.
 
Когда ему подали подготовленный юристами документ, он удалился, чтобы сделать кое-какие поправки и одну очень значимую приписку: призывая благословение Божие. Не ставя документ на голосование, он самодержавно принял решение и подписал документ без всякой помпы: Михаил. Его приписка была вызовом безбожному духу революции.
 
Если восприни­мать этот документ как отречение, то это надо делать с важными ОГОВОРКАМИ. Это строго обусловленное отречение на определенный пе­риод, впредь до решения Учредительного Собрания «об образе правления».

Дух самопожертвования​

Оба «отречения» наполнены духом самопожертвования. Оба полны решимости до­биться народного единства ради победы над внешним врагом и на «благо Родины нашей». Оба брата чувствуют, что штамп капризного и эгоистическо­го «самодержца», навязанный массе недовольных солдат и рабочих леволиберальной прессой и подрывными листовками большевиков, является препятствием для «единения и сплочения всех сил на­родных», а потому и мешает победе над врагом.[i]

[i] Владислав Краснов. Царственные братья Николай и Михаил: Судьба России. http://www.kolomna-text.ru/modern/propilei/485

Оба стараются спасти положение не для себя лично, но для страны. Оба сознают, что спасти положение можно только с помощью уступок в пользу демократии. Николай заповедует Михаилу «править делами государственны­ми в полном и нерушимом единении с представителями народа в законодательных учреждениях, на тех началах, кои будут ими установлены, принеся в том нерушимую присягу». Что это как не готовность пойти на уступку и принять конституционную монархию?
​

Еще пару дней назад Михаил был бы готов перенять эстафету в качестве регента при Алексее, но 16 марта эстафетная палочка не попала в его руки, а ударилась оземь. Революция обогнала уступку Николая. Михаил понима­ет, что победа на фронте немыслима без успокоения мятежной столицы, чего не добьёшься переменой личности монар­ха и даже провозглашением конституционной монархии. Ещё пару дней назад такие уступки могли бы умиротворить столицу.

Стратегическое отступлениеСегодня же, 16 марта, нужны не просто уступки, а стра­тегическое отступление. Кому как не командиру кава­лерийского корпуса не знать, что бездарно отступать, упреждая противника на шаг или два. Противник, в дан­ном случае подстрекаемые большевиками боевики-тер­рористы и мятежные солдаты, будут наседать на пятки и бить в шею. Не будет никакой передышки, чтобы перестроить деморализованных патриотов в новый боевой строй. Тактическое отсту­пление не спасёт положения. Нужно стратегическое отступление глубиною в несколько исторических вёрст и с отрывом от противника в несколько месяцев.
 
Михаил решает, что единственный шанс остановить революцию - выиграть как можно больше времени для победы на фронте и побить революцию в её же популистской игре. И объявляет решимость воспринять вер­ховную власть «в том лишь случае», если на то будет «Воля Великого народа нашего», выраженная через Учредительное Собра­ние (дальше УС). Михаил знал, что на подготовку и про­ведение УС понадобится несколько месяцев. Это был тот отрезок времени, который был необходим для перегруппировки патриотических сил.
 
И постановил, что именно народу России «надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном Собрании, уста­новить образ правления и новые основные законы Госу­дарства Российского». Чтобы не было никаких сомнений насчёт «всенародного голосования», Михаил определил его как «всеобщее, прямое, равное и тайное».
 
Отрекшийся Николай так отозвался в дневнике о событиях 16 марта: «(Начальник штаба, генерал) Алексеев пришел с последними известиями от Родзянко. Оказывается, Миша отрёкся. Его манифест кончается четыреххвосткой для выборов через 6 месяцев Учредительного собрания. Бог знает, кто надоумил его подписать такую гадость! В Петрограде беспорядки пре­кратились – лишь бы так продолжалось дальше».
 
Николая больше всего возмутило то, что выборы в УС пройдут на самой широкой основе. Од­нако, четыреххвостка, состоявшая из «Всеобщего, пря­мого, равного и тайного голосования» была тогда требо­ванием времени в западных странах, в том числе у союзников России по Антанте.
 
Михаил правильно прочитал настроение в образованном фрондирующем обществе Петрограда в пользу четыреххвостки. Но, будь на то его воля, Михаил вообще не стал бы проводить выборы ни в какое УС до оконча­ния войны, ибо хаос войны не дает преимуществ силам правопорядка. Как кавалерийский военачальник он знал, что лошадей на переправе не меняют.  Но он также знал, что надо срочно остановить – не подавить! - мятеж в столице. Если бы Михаил не «подписал такую гадость», то у Николая не было бы основания сде­лать главный вывод, что «В Петрограде беспорядки прекрати­лись» и надеяться «лишь бы так продолжалось дальше».  
 
И в самом деле, практически все партии приветствовали идею УС и беспорядки в столице остановились. Манифест Михаила выполнил самую главную задачу: он остановил лавину Февральской революции, хотя очаги терроризма кое-где остались, что позволило большевикам сделать попытку переворота уже в июле 1917. [ii]

[ii] 3-5 июля 1917 года в Петрограде произошли события, ставшие "генеральной репетицией" Октябрьского переворота. Автор: Соколов Дмитрий "Июльские дни" 1917 года: Петроград, Севастополь. http://tsargrad.tv/articles/ijulskie-dni-1917-goda-petrograd-sevastopol_15072

Политическое чутьё и совестливость подсказали ему Соломоново решение: миротворческий компромисс. Нынешние самодержавники напрасно упрекают его в слабости, податливости на подсказки либералов, чуть ли не в трусости. Дескать, должен был с шашкой в руках защищать трон до последней капли крови; как бравый генерал, должен был остановить большую кровь гражданской войны малой кровью подавления солдатского мятежа силой.

Но Михаил правильно рассудил, что шансы на подавление революции были минимальны. Главным для него был вопрос этический: христианская совесть удержала его от попытки сохранить монархию ценой братоубийственной войны. Иногда нужно иметь больше мужества и разумения, чтобы вложить шашку в ножны, а не махать ею. Как и его старший брат на день раньше, Михаил пожертвовал репутацией бравого военачальника, чтобы спасти Россию от развала и братоубийства.
 
Из воспоминаний барона Б. Э. Нольде известно, что Михаил добавил к тексту «благосло­вение Божие». Михаил настоял, чтобы нём не говорилось как о вступившем на престол монархе. Первоначальное «повелеваю» заменил на «прошу всех граждан подчиниться временному правительству». Эти три поправки как нельзя лучше раскрывают личность Миха­ила: миролюбие, смирение, вдумчивость, дипломатический такт. Стилистически они в полной гармонии с его политическим замыслом: добиться граж­данского примирения до народного волеизъявления.
 
«Некрасов, Набоков и барон Нольде отредактировали акт временного и условного отречения», записал в своём дневнике французский посол Морис Палеолог по наблюдениям очевидца. Но приписал: «Михаил Александрович несколько раз вмешивался в их работу и каждый раз для того, чтобы лучше подчеркнуть, что его отказ от импера­торской короны находится в зависимости от позднейшего решения русского народа, представленного Учредитель­ным собранием».
 
Выиграть время

В наше время двое английских исследователей, супруги До­нальд и Розмэри Кроуфорд, дали самую высокую оценку Манифесту Михаила в своей фундамен­тальной книге [iii] о судьбе Михаила II. Согласно Кроуфордам, «Манифест Михаила можно трактовать не как сдачу власти в руки толпы, а как политический маневр, чтобы выиграть время для сохранения монархии до выборов в Учредительное Со­брание в надежде на его умеренность. Не было отказа от суверенной власти, а была её передача Временному Пра­вительству на специально ограниченный срок, до насту­пления которого Манифест сохранял для России монар­хии». В случае победоносного исхода войны, УС вполне могло бы высказаться за конституционную мо­нархию.

[iii] Кроуфорд Розмари, Кроуфорд Дональд, "Михаил и Наталья. Жизнь и любовь". Издательство: Захаров, 2008 . http://www.labirint.ru/books/160805/
​
Главу, посвященную единственному государственно­му акту Михаила, Кроуфорды так и называют “Playing for Time”, то есть «Выиграть время». Чи­тая её, чувствуешь, что решение Михаила дышало Соломоновой мудростью. Во всяком случае, большин­ство участников встречи на Миллионной улице 12 вос­приняли Манифест Михаила как пример мужественного и дальновидного политического компромисса, сразу же примирившего противоборствующие стороны. В дневнике Палеолога читаем, что Керенский, принимая Манифест из рук Михаила, вос­кликнул от имени собравшихся: «Выше Высочество! Вы великодушно доверили нам священный сосуд власти. Я клянусь Вам, что мы передадим его Учредительному со­бранию, не пролив из него ни одной капли». 

Не вина Михаила

Не вина Михаила, что ни Керенский, ни Временное правительство этой клятвы в не сдержали. Хотя выборы в УС они и подготовили, но прошли они уже после того, как большевики захватили «сосуд власти».
​
Временное правительство оказалось неспособным даже аннулировать Приказ № 1 Петроградского Совета, установивший контроль солдатских комитетов над во­еначальниками. Объявленный за два дня до Ма­нифеста Михаила, приказ стал незаконно распростра­няться на все воинские части страны. Окончательно подорвав дисциплину в армии, он предрешил поражение в войне и разложение тыла дезертирами. Уже через месяц после подписания Манифеста, генерал-лейтенант Михаил Ро­манов был уволен с поста Главного инспектора кавале­рии и лишён воинского звания. В августе Временное Пра­вительство подвергло его домашнему аресту в Гатчине по приказу террориста Бориса Савинкова. Тот усмотрел в Михаиле «угрозу обороне страны и завоеваниям револю­ции» в связи с «мятежом» Корнилова. 

​Не желая поделиться ни каплей полномочий даже с уме­ренными монархистами, Керенский провозгласил респу­блику 1 сентября 1917. Тем самым он нарушил обеща­ние ничего не предрешать до УС. Когда же он объединился с большевиками в подавлении «мятежа Корнилова», то лишился последней поддержки сил правопорядка и обрёк себя на съедение больше­виками.
 
Ни Керенский, ни Временное правительство не сдержали клятвы и отдали «сосуд вла­сти» на поругание большевикам. Они не сумели воспользо­ваться той отсрочкой, которую Манифест Михаила давал для консолидации патриотических сил для побе­ды на фронте и преодоления внутренней смуты. Михаил правильно рассудил, что шансы на подавление революции были минимальны. Но главным для него был вопрос этический: христианская совесть удержала его от попытки сохранить монархию ценой братоубийственной войны.
 
«Вы мо­жете указать хоть одну сильную группу работников государственного направления, на которую можно опереться?» - спрашивал Михаил близкого ему адвоката Н.Н. Иванова ещё до «отречения». И отвечал: «Я не вижу. Одни штыки кругом. Штыки и клинки». Не вина Михаила, что людей, искавших мирного разрешения смуты и гармоничного эволюционного раз­вития страны было мало и они были разрозненны. Иванов вспоминает разговор с ним после «отречения». «Ну, пожмете ли вы мне руку? Я поступил правильно. Я счастлив, что я частное лицо. Я и отказался, чтоб не было никаких поводов давать проливать кровь».
 
Уверенность Михаила в правоте своего поступка, сделанного во избежание кровопролития и гражданской войны, похвальна. По обычным меркам можно было бы ожидать, что Георгиевский кавалер и недавний командир прославленной «Дикой дивизии», а сейчас Главный Инспектор Кавалерии, предпримет попытку подавить мятежные войска силой. В жестоких «контрмерах» обычно видят проявление мужества и верность долгу. Но иногда требуется гораздо больше мужества, воинской выдержки и политического чутья, чтобы удержаться от соблазна блеснуть рыцарской мишурой. Михаил не стал подливать масла в огонь гражданской войны, мучительно сознавая, что даёт повод недругам обвинить его в недостатке мужества и верности долгу.
 
В наше время некоторые авторы задним числом упрекают, как Михаила, так и Николая за «безволие», «политическую слепоту» и «наи­вность». А Михаила ещё и за то, что поддался либералам, масонам и другим скрытым «врагам». Некоторые вообще считают Манифест Отречения Николая поддельным или незаконным, не говоря уж об ответе Михаила на него.

Оба Манифеста законны

Такие мнения игнорируют исторические факты. Оба документа, хотя и потрясли общество, практически ни у кого из современников не вызвали сомнения в своей законности. Государственная Дума не опротестовала их. Святейший Синод православной церкви призвал священников и прихожан молиться за «благоверное Временное Правительство». Государственный Совет, верховная юридическая инстанция страны, признал законность обоих актов. (Захват же власти большевиками в октябре 1917 признал незаконным).
 
Подписывая манифест, Михаил следовал не только высшим нравственным принципам и своему гражданскому дол­гу. В 1613 году именно народная воля, через Земский Собор, посадила Ро­мановых на русский престол. Увы, в начале 1917 года, под угрозой военного поражения, новой смуты и распа­да страны, возникла необходимость вернуть суверенную власть русских царей к своему источнику, народной воле, выраженной теперь через УС. Как по Провидению, Манифест Михаила II эхом отозвался на ту кризисную ситуацию, которая посадила на трон первого Михаила тремя столетиями раньше.
 
И в наше время большинство отпрысков династии Романовых не ставят под сомнение законности обоих актов. Более того, они выражают полную солидарность с Манифестом Михаила и подчёркивают его актуальность даже СЕЙЧАС.
 
<<Члены Объединения членов рода Романовых согласны с тем, что все вопросы, касающиеся формы правления в России и, следовательно, все вопросы династического характера могут решаться только великим русским народом в ходе «всеобщего, прямого, равного и тайного голосования» в соответствии с Манифестом великого князя Михаила Александровича, подписанного после отречения от престола императора Николая II.>>[iv]
 
Одним из основателей Объединения членов рода Романовых является недавно почивший князь Дмитрий Романович Романов,[v] друг России, возглавлявший благотворительный фонд "Романовы для России" и поддержавший воссоединение Крыма с Россией. Странно видеть, как государство предпринимает усилия к перевозу из Дании и перезахоронению праха бывшей императрицы Марии Фёдоровны в усыпальнице Романовых в Петропавловской крепости, но ничего не делает, чтобы установить рядом хотя бы кенотаф её любимого сына Михаила.
 
[iv] http://www.romanovfamily.org/family_ru.html
[v] https://ru.wikipedia.org/wiki/Романов,_Димитрий_Романович

Разные системы ценностей​

Мне думается, что такой разрыв в оценке событий эпохи современниками, с одной стороны, и нынешними постсоветскими историками (не говоря уж о советских) с другой, коренится в недооценке степени проникновения вируса марксизма в ряды революционной атеистической интеллигенции в царской России и среди её союзников по Антанте.

Марксизм широко распространился среди русской интеллигенции уже в конце 19-го века. Его последователи искали решения не в замене плохих царей на хороших, даже и не смены политической или экономической системы, а в создании совершенно новой модели единого человечества и системы ценностей, отличной - и во многом противоположной - христианской традиции, преобладавшей тогда как в России, так и на Западе.

Провозгласив открытие якобы Объективного Закона Общественного Развития через классовую борьбу и всемирную революцию, Маркс, по существу, создал новую безбожную и даже анти-божескую религию, псевдо-религию, которая требовала от её последователей модели поведения, отрицавшей обычные понятия миролюбия, честности и порядочности. Попросту, цель освобождения всего человечества от многовекового рабства представлялась такой Великой и Благородной, что для её достижения все средства хороши, включая терроризм, шантаж, предательство и обман.

Эти средства широко практиковались в революции 1905-07 годов, получившей затяжной и жестокий характер. Некоторые видные марксистские деятели отшатнулись от братоубийства этой революции и приняли участие в публикации сборника «Вехи», в котором осудили податливость атеистической русской интеллигенции на революционные методы борьбы. Вышедший в 1909 году, сборник вызвал бурные дискуссии, но его уроки не были усвоены. [vi]

К сожалению, царское правительство тоже не усвоило уроков первой русской революции и втянуло Россию в Первую Мировую Войну, в которой Россия совсем не нуждалась и к которой не была готова. Не успев вылечить атеистической интеллигенции страны от детской болезни левизны, правительство ввергло Россию в горнило народного страдания. По мере увеличения тягот войны, большевистская пропаганда среди солдат возымела эффект. Террористический опыт революции 1905 года тоже пригодился в Феврале и в Октябре 1917.

[vi] Согласно Википедии, «Вехи» явились главным событием 1909 года. Ни до, ни после «Вех» не было в России книги, которая вызвала бы такую бурную общественную реакцию и в столь короткий срок (менее чем за год!) породила бы целую литературу, которая по объему в десятки, может быть, в сотни раз превосходит вызвавшее её к жизни произведение. Лекции о «Вехах» и публичные обсуждения книги собирали огромные аудитории. Лидер партии кадетов Милюков совершил даже лекционное турне по России с целью «опровергнуть» «Вехи». В. И. Ленин назвал «Вехи» «энциклопедией либерального ренегатства» и «сплошным потоком реакционных помоев, вылитых на демократию». https://ru.wikipedia.org/wiki/Вехи_(сборник)

Выборы высекли большевиков

Совершив переворот в Октябре, большевики не остановили выборов в Учредительное Собрание в надежде узаконить переворот. Но, потерпев сокрушительное поражение на выборах, силой разогнали его. Как только «дитя», «зачатое» Манифестом Михаила девять месяцев назад, появилось на свет и стало кричать не то, на что надеялись большевики, они тут же задушили его. Четырёххвостка народных выборов, которой так боялся Николай, высекла не столько монархию, сколько большевиков. Они убедились, что могут удержать власть только большинством штыков, а не голосов. Развязав гражданскую войну, большевики установили однопартийную диктатуру на 73 года. Ленинский принцип кто-кого и отвержение всякого диалога, не говоря уж о компромиссе, с «врагами рабочего класса» стал основой тоталитарного строя и вошёл в менталитет советских вождей.
 
Одновременно Ленинское правительство ослабило стратегическую мощь России, заключив с немцами позорный Брестский мир. Так, Россия стала единственной страной победоносной Антанты, сдавшись на милость побеждённой Германии. Уинстон Черчилль правильно оценил трагедию России: «Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Её корабль пошёл ко дну, когда гавань была в виду. Она уже перетерпела бурю, когда всё обрушилось. Все жертвы были уже принесены, вся работа завершена. Отчаяние и измена овладели властью, когда задача была уже выполнена».[vii] Измена, о которой говорит Черчилль, была со стороны большевиков, погнавшихся за мировой революцией за счёт обескровленной России.
 
Именно в Михаиле большевики видели главную угрозу диктатуре. Бывший царь Николай II был битой картой. А вот некоронованный Михаил представлял реальную политическую альтернативу. Нет, он не стремился к личной власти. Но его имя было связано с популярными тогда идеями: Учредительное Собрание, демократия, суверенитет народа, всенародные выборы. Большинство генералов Белого движения не ставило своей задачей восстановление самодержавия, а стояло на позиции «непредрешенчества», близкой той, что была заложена в Манифесте Михаила. В Самаре была даже создана армия КОМУЧА, то есть Комитета Учредительного Собрания.


[vii] Цитируется по статье: Вадим Кулинченко. НЕОДНОЗНАЧНАЯ ЛИЧНОСТЬ. К 100-летию отречения от престола Николая II (1868–1918 гг.) "Литературная Россия", № 8, 3 марта 2017. Кулинченко  ссылается на книгу Уинстона Черчилля «Мировой кризис 1916–1918». http://litrossia.ru/item/9768-neodnoznachnaya-lichnost-k-100-letiyu-otrecheniya-ot-prestola-nikolaya-ii-1868-1918-gg
​
Командир Дикой Дивизии

Большевики помнили, что Михаил прославился в войсках как отважный командир легендарной Дикой дивизии. Он превратил эту дивизию из мусульман-добровольцев в одну из лучших в царской армии. Горцы любили его и жалели, что он не призвал их на подавление мятежа.[viii]  В момент начала войны в августе 1914, по приказу царя он находился в изгнании (в Англии) за его морганатический брак с простолюдинкой Натальей Брасовой. Его имущество было поставлено под опеку, и он лишился права навещать родную страну. Однако, как только загремела канонада войны, Михаил просил прощения у старшего брата и позволения встать в ряды защитников отечества. Разумеется, будь он трусом или себялюбцем, он мог бы отсидеться в Лондоне, даже выполняя какую-либо почётную миссию по поставке продовольствия или оружия.
 
Но нет. Получив прекрасное военное образование, Михаил считал, что лучше всего он может послужить отечеству на линии огня. Николай тут же простил его, зная, что семейный раздор не должен отягощать отечество в опасности. Царь назначил его командиром кавалерийской дивизии, которая только что начала формироваться из мусульман добровольцев Северного Кавказа, которые не подлежали военной обязанности. Задача была почётной, но не из лёгких, ибо ему надо было управлять дивизией из шести полков, каждый из которых представлял один из главных горских народов, говорящих на разных языках, со своим обмундированием и соблюдающих свои родовые обычаи.
 
Михаил блестяще справился с задачей. Горцы полюбили его, называя его джигитом и наш Михайло. Мне уже приходилось писать на эту тему в статье «Памяти Михаила Романова похвальное слово», которая появилась в газете «Московские новости».[ix] Процитирую лишь несколько отзывов о нём как командире. 
 
«Горцы, высоко ценящие личную отвагу, с каким-то беззаветным, чисто мусульманским фанатизмом боготворят своего вождя. Между собою любовно называют В.Кн. "наш Михайло". Какие восторженные письма пишут они в свои далёкие горные аулы. И каждое письмо сопровождается напоминанием, что им выпало великое счастье сражаться под командою родного Брата Государя», - пишет военный репортёр.
 
Казачий офицер Сергей Курнаков вспоминает - из эмиграции в США - о своём поступлении под начало Михаила:
 
«Мне никогда раньше не приходилось встречаться с великими князьями. Этот был одно обаяние. Чистые голубые глаза излучали доверие. Легкая курносость была вызовом на откровенность. Осанка прямая и стройная, но не высокомерная. И тело римского гладиатора».
 
Курнаков заключает: «Как было бы хорошо отдать жизнь за такого человека. Не зря кавказцы обожают его!»
 
Американский фронтовой репортёр увидел брата царя на линии фронта, без броских знаков отличия, но с Георгиевским крестом на груди. «Более простого и демократичного человека трудно себе представить», пишет Стенли Уошбурн. «Живя так же просто в грязной деревне на переднем крае русского фронта (Михаил) излучал тот самый непреклонный оптимизм, которым русская армия отличалась везде».
 
Не только воинская доблесть и демократичность отличали командира. Как пишет русский репортёр:
 
«В.Кн. трогателен скромной и простой любовью – он весь в этой чарующей простоте – любить Россию и всё русское. Любить нашу застенчивую деревню, любить озарённую вечерним солнцем равнину, когда гаснут порозовевшие дали, а перепел громко выводит свои смелые трели.  И в религиозности В.Кн. что-то напоминающее древнюю васнецовскую Москву, которая, к слову сказать, всегда так по сердцу Его Высочеству. (Он) не пропускает ни одной обедни, и храм так гармонирует со всем его обликом. Прихожане – толпа наших серых героев. Впереди – высокий, стройный и гибкий стоит В. Кн., ушедший целиком в молитву».
 
Можно представить, с какой досадой Михаил наблюдал разложение русской армии под влиянием большевистской пропаганды и социалистических лозунгов Керенского. Понятно и то, что он в разгар Февральской революции у него не было никакого желания стрелять в «толпу наших серых героев».

[viii] Опрышко О. Л., Кавказская конная дивизия. 1914-1917. Возвращение из небытия, Нальчик: "Эль-Фа", 2007. 
http://apsnyteka.org/1087-opryshko_kavkazskaya_konnaya_diviziya.html

[ix]  Краснов В.Г. Памяти Михаила Романова Похвальное слово. 2007-05-29 Московские новости, № 25. https://sites.google.com/site/dimovromanovperm/home/dokumenty/krasnov-vladislav-georgievic/pamati-mihaila-romanova

​Расправа

Именно с Михаилом большевики решили расправиться в первую очередь. В марте 1918, по приказу Урицкого, он был сослан в Пермь. В ночь на 13 июня 1918 года группа местных чекистов похитила Михаила и его секретаря Джонсона из гостиницы «Королевские номера» и расправилась с ними на окраине Перми. Это произошло за пять недель до злодейства в Екатеринбурге. Через неделю те же чекисты закопали в могилу живым Архиепископа Пермского и Соликамского Андроника, который лестно отзывался о Михаиле и Учредительном Собрании. Вскоре было расстреляно ещё 42 заложника, которые могли бы стать свидетелями расправы над Михаилом.

Не надо спорить о титуле царя. Ни к титулам, ни к власти Михаил не рвался. Безуспешно просил Ленина сделать его гражданином Романовым. Но чекисты расправились с ним, как и с его верным другом Джонсоном. Их останков до сих пор не найдено. Последний император России пропал без вести. Как в Лету канул. Большевики распустили слух о его бегстве. Есть и сейчас люди, утверждающие, что Михаил был только ранен, но выжил и, в конце концов угодил на Соловки, где опять выжил и даже оставил наследника.[x] Так или нет, но главное политическое убийство века было совершено: идея народоправства в России была убрана с шахматной доски на 73 года.

[x] Согласно Википедии, отсутствие официальных подтверждений о казни, а также то, что поиски их останков не дали результатов, породило слухи об иной, не столь трагичной, судьбе Михаила. В частности, существует версия, отождествляющая Михаила Александровича с епископом Истинно-Православной церкви Серафимом (Поздеевым) https://ru.wikipedia.org/wiki/Убийство_Михаила_Александровича

​И забыли…

Герой войны, патриот и миротворец, Михаил почти никак не почтён в стране, за благо которой отдал свою жизнь. Его вклад в историю умалён, искажён, неизвестен. Как в лету канул. В ту самую чёрную дыру беспамятства, в которую большевики спихнули Россию. Как бы ни относиться к нему как государственному деятелю, он ФАКТ русской истории, который нельзя обойти. 

…но вспомнили в Перми
И всё-таки не совсем забыт. В стране растёт движение за почтение его памяти. Началось оно в Перми, где Михаил был уничтожен.

• В 1991 был возложен венок на здание бывшей гостиницы «Королевские номера», откуда он и его секретарь Джонсон были увезены на бессудную расправу.
• В 1992 на здании была установлена мемориальная доска.
• В 1996 пермское издательство «Пушка» выпустило «Скорбный путь Михаила Романова от престола до Голгофы», первый сборник документов и мемуаров.[xi]
• В 1997 возведён памятный крест, и барельеф Михаила украсил стену «Королевских номеров».
• В гимназии им. С. Дягилева создан портал Михаила Романова (и Виртуальный Музей Михаила Романова).

[xi] Хрусталев В.М. (сост.) Скорбный путь Михаила Романова от престола до Голгофы. http://www.twirpx.com/file/778644/

С 2005 Пермский филиал Всероссийского Общества Охраны Памятников Истории и Культуры (ВООПИК), совместно со Свято-Троицким Стефановым монастырём ведёт проект «Св. Михаил». Участвуют краеведы, архивисты, журналисты, студенты вузов, ученики гимназий, творческая интеллигенция. Кадеты и казаки охраняют крестные ходы. Произведено несколько документальных фильмов. Движение общественное, межэтническое, межконфессиональное. Есть и монархисты: ведь Михаил мог бы составить честь любому монарху.

Уже пять лет подряд потомок белоэмигрантов Пётр Сарандинаки[xii] приезжает в Пермь, чтобы потратить свой летний отпуск на поиск останков Михаила и Джонсона. С ним прибывает целая команда, включая сыщиков из Англии с собаками ищейками. Пока поиски безуспешны. И всё-таки не надо ставить вопрос о государственном почтении Михаила в зависимость от того, найдут ли его останки.

Главный упор пермского движения - на общественную значимость подвига Михаила. Одна из ежегодных научных конференций была посвящена именно гражданственности. В 2009 пермяки добились реабилитации Михаила Генеральной прокуратурой. В 2010 у часовни был возведён большой покаянный крест, и перед тысячной толпой была отслужена панихида памяти Михаила. Пример Перми оказался заразительным. Уже в 2008 в царские дни 17-18 июля прошёл первый крестный ход памяти Михаила от Перми до Екатеринбурга.

[xii] Пётр Сарандинаки и его фонд http://www.searchfoundationinc.org/sarandinaki-ru/

Петербург

В 2010 слава Пермского движения достигла Петербурга. Протоиерей Геннадий Беловолов, настоятель храма Иоанна Богослова и директор Мемориального музея-квартиры св.Иоанна Кронштадтского, устроил конференцию во дворце Великого Князя, в котором теперь размещается клуб Общества Глухих. Конференция была приурочена ко дню рождения Николая II 19 мая, чтобы впервые после расправы почтить память обоих царственных братьев вместе. Выступали докладчики из разных городов. Сенсацией прозвучало выступление игумена Митрофана из Мурманска. Его прадед спас личную икону Михаила во время разграбления дворца в 1917. С риском для жизни хранил её и в 1959 передал в храм на Серафимовском кладбище. Наталия Чернышова-Мельник рассказала о своей новой книге о Михаиле.[xiii] Были сообщения и о том, что память о Михаиле жива и на Кавказе среди потомков доблестных всадников Дикой дивизии.
Наш крестный ход прошёл мимо Медного Всадника и остановился перед зданием на Миллионной 12. Здесь впервые после гибели была отслужена лития памяти Михаила. С хоругвями и иконами, мы двинулись к Храму-на-Крови. Там игумен Митрофан и протоиерей Геннадий впервые отслужили панихиду по обоим царственным братьям.

[xiii] Наталия Чернышёва-Мельник. «Отрекшийся от престола. Жизнь и любовь Михаила Романова»

​Петербуржцы так воодушевились успехом конференции, что набрался целый автобус пожелавших отправиться в город Локоть, центр Брасовского района Брянской области. Там некогда было имение Брасово, где Михаил жил с женой Натальей. Это была одна из лучших экономий страны. И сейчас экономика района зиждется на производствах, оставшиеся от имения. Здесь местные краеведы во главе со Светланой Рожковой, директором детской библиотеки, много лет собирают все артефакты в память о бывших владельцах. 

Москва

​Движение памяти Михаила коснулось и Москвы. В архивах ГАРФа неустанно работает над темой Михаила кандидат исторических наук В. Хрусталёв. Вместе с доктором исторических наук Л. Лыковой они ещё в 1996 опубликовали первый сборник документов о Михаиле. В 2008 вышла научная монография Хрусталёва «Великий князь Михаил Александрович».[xiv] Мне довелось выступить на Славянской площади 17 июля 2006 года и в Доме Русского Зарубежья в феврале 2007. В 2011 я издал сборник статей о Михаиле под названием «Пермский Крест». Московский художник Андрей Авдеев написал в технике горячей эмали первую четверную икону святых царственных страстотерпцев Бориса и Глеба, Николая и Михаила, перед которой был отслужен молебен в Никольском храме в Черноголовке.

[xiv] Хрусталёв, В.М., Дневник и переписка великого князя Михаила Александровича, 1915-1918,  Москва; см. список работ Хрусталёва и др. авторов на сайте  Виртуальный музей Михаила Романова в Перми 
https://sites.google.com/site/dimovromanovperm/home/dokumenty/hrustalev

Меня особенно занимает конституционная значимость Манифеста Михаила. В 2008 году я принял участие в конференции, посвящённой 15-ой годовщине нынешней Конституции РФ, которая прошла в Вашингтоне в институте имени Джорджа Кеннана. Российская делегация была весьма представительная, включая несколько юристов в своё время изучавших Конституцию США на предмет заимствования из неё. Входил в неё и М.С. Горбачёв. Позднее я опубликовал свои впечатления в журнале Государственной Думы «Представительная власть»[xv]

Я пожурил российскую делегацию за то, что они стараются получить иностранный опыт, не изучив своего собственного. В частности, никто даже не вспомнил ни о «реформах Александра II, которые вовлекли в творческий процесс миллионы россиян, (ни) о реформах П.А. Столыпина и о манифесте великого князя Михаила Александровича от 3 марта 1917 года». Более того, в дискуссии выяснилось, что за проект конституции на референдуме 1993 «вероятно» проголосовало лишь 43 процента, а не 51, как официально сообщили. Но, сказал один из россиян, «принять Конституцию в тех условиях было необходимо ради сохранения единства государства».

Мои наблюдения от общения с российской делегацией актуальны и сегодня: «российские западники или не знают, или знать не хотят о трудностях, которые переживает демократия в США. Конечно, России есть чему поучиться у Америки... Но закрывать глаза на недостатки американской системы тоже нельзя. Сами американцы не нашли ещё ответ, как сохранить свободу слова и одновременно не дать СМИ превратиться в бесконтрольную и нерегулируемую четвертую власть, которая угрожает перевесить остальные три ветви».
​
Во второй статье в том же журнале я дал более развёрнутую картину значения Манифеста Михаила в развитии конституционной системы в России.[xvi] Вопреки заблуждению, что это было попросту отречение от власти, я представил Манифест Михаила дарованной конституцией, которая (1) впервые утвердила право народа определять форму государства и (2) ввела в России самое широкое избирательное право. Эта конституция действовала до разгона Учредительного собрания 17 января 1918, а её основные положения косвенно вошли и в нынешнюю конституцию РФ.

Наконец, журнал «Представительная власть» опубликовал в двух номерах обстоятельную статью В. Б. Серебренникова, ныне покойного академика Петровской академии наук и искусств, члена Учёного совета Русского географического общества, «Михаил Второй в российской и мировой истории», в которой описал основные вехи жизни «героя и полководца Первой Мировой войны, ставшего последним русским императором Михаилом Вторым».[xvii]


[xv] Краснов В.Г. КОНСТИТУЦИИ РФ 15 ЛЕТ: КАК ЮБИЛЕЙ ОТМЕЧАЛИ В США. 2009 №2-3 (89-90) http://www.pvlast.ru/archive/index.565.php

[xvi] Краснов В.Г. Вклад Великого Князя Михаила Романова в развитие конституционной системы в России. 2010 №5, 6 (100, 101) http://pvlast.ru/archive/index.703.php

[xvii]  Серебренников В.Б. «Защитники отечества. К 400-летию Дома Романовых: Михаил Второй в российской и мировой истории» «2013 №1 (120) http://pvlast.ru/archive/index.915.php и 2013 №1 (120) 2013 №2, 3 (121, 122) http://pvlast.ru/archive/index.928.php

Лондон и Вашингтон

Ещё в 1992 супружеская пара Розмэри и Дональд Крофорд, взялась разгадать загадку: почему русские не чтят своего национального героя? Получив доступ к ранее засекреченным архивам, они заказали переводы документов московских, питерских и пермских архивов. В 1997 вышла их книга «Michael and Natasha: The Love and Life of Michael II, the Last of the Romanov Tsars». Книга эта могла бы оказать честь любому историку. Помимо русских документов, в неё вошли архивные материалы, которые сохранились только на Западе, ибо Михаил и Наталья владели иностранными языками и подолгу жили в Европе.

С тех пор вышло несколько изданий на разных языках. Но русский перевод «Михаил и Наталья: Жизнь и любовь Михаила II, последнего из царей Романовых» появился лишь в 2008 в издательстве Захарова. Увы, Розмэри была на смертном одре, когда ей принесли свежий экземпляр.

Но Дональд не оставил своей мечты разгадать русскую загадку. В 2008 он приехал в Пермь в памятные дни с 12 по 15 июня. Его впечатления были так сильны, что побудили написать новую книгу с целью оттенить государственные заслуги Михаила. В 2012 книга вышла под названием The Last Tsar: Emperor Michael II. Школьники 17 школ Перми перевели её на диск, который потом раздавался участникам крестного хода памяти Михаила. Книга ждёт русского печатного издания.

Пермское движение побудило и меня рассказать 5 декабря 2006 о пропавшем без вести императоре в Российском Культурном Центре при посольстве РФ в Вашингтоне. Моё выступление было опубликовано в журнале European Royal History Journal. В 2011 я опубликовал за свой счёт сборник своих статей в книге «Пермский крест: Михаил Романов». Надо признать, что вакханалия уничтожения рода Романовых и политических убийств свидетелей началась именно в Перми, центре губернии, в которую тогда входили и Екатеринбург, и Алапаевск.

​Мурманск

Движение памяти Михаила не имеет никакой поддержки ни от властных структур, ни от фонда. Нет ни одного штатного сотрудника. Но оно продолжает жить. Важным событием были Феодоритовские Чтения, организованные в августе 2012 игуменом Митрофаном Баданиным в Мурманске.

Особенно отрадным был объезд храмав Кольского полуострова с иконой Казанской Божьей матери, личной иконы Михаила, которую прадед игумена спас из его дворца. Везде икону встречали с благоговением: узнавали об искупительной роли её бывшего владельца.

Каждого из участников Чтений игумен одарил своей новой книгой, «Икона Великого Князя». «Икона» - это «нечто большее…сама суть духовного мира фактически последнего российского императора Михаила II», говорится в предисловии.[xix]

Митрофан Баданин скуп на слова. Из славного рода мореходов, его прадед, спасший икону, дважды ходил в кругосветку с адмиралом Макаровым. Отец был капитаном первого ранга в подводном флоте. Митрофан отслужил 26 лет служил в Северном флоте. Он автор книги «Неугасимая лампада Курска» о трагической гибели подлодки в Баренцевом море в 2000 году. "КУРСК" УШЕЛ В НЕБЫТИЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ МЫ ВЕРНУЛИСЬ ИЗ НЕБЫТИЯ, говорит Игумен Митрофан, возведённый теперь в сан Епископа Умбинского и СевероМорского. Возвратить из небытия память Михаила Александровича, последнего законного правителя от Дома Романовых – насущная задача.

[xix] Игумен Митрофан (Баданин), «Икона Великого Князя», Издательство: Ладан

Что делать?

Не назрело ли время почтить память Михаила на государственном уровне? В 1998 году президент Ельцин имел благоразумие и мужество почтить память царя Николая II и его семьи при захоронении их останков в Петропавловском Соборе. От имени правительства он осудил бесчеловечную расправу над Николаем и его семьёй. Не пора ли сделать то же самое в отношении к Михаилу?

Патриот, защитник отечества, миротворец, он пал жертвой того же режима. Как и старший брат, был реабилитирован. Однако, во время грандиозной выставки 2013-го года в Манеже «Православная Русь: Романовы», посвящённой 400-летию династии, не было показано ни его портрета, ни манифеста. Никакая вертикаль власти не будет прочной, не пойдёт на благо стране, если не будет строиться на выверенной вертикали российской истории. Увы, её позвоночник был перебит в 1917, а Михаил – именно тот позвонок, не залечив который не восстановишь и стан России.

Для достойного почтения памяти Михаила нужно:

• Установить надгробие-кенотаф в Петропавловском соборе, пока останки Михаила не найдены;
• Преобразовать его дворец в Петербурге в Музей памяти Михаила;
• Установить мемориальную доску на Миллионной 12;
• Восстановить дворцово-парковое имение Брасово, в плане которого заложен Государственный Герб России;
• Занести «Королевские номера» в Перми в Федеральный регистр исторических памятников и превратить здание в Центр Воспитания Гражданственности имени Михаила.
• Превратить Мавзолей Ленина в Москве в Музей Столетия, снабдив его высеченными на мраморе текстами Манифестов Николая и Михаила. Можно добавить и Приказ №1, и Ленинский декрет о роспуске Учредительного Собрания и, конечно, такие лозунги, как «Превратим войну империалистическую в войну гражданскую», и «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», который украшал все советские газеты 73 года.

Президент Путин обвинил большевиков в национальном предательстве во время Первой мировой войны и предложил увековечить память её героев мемориалом.[xx] Имя Михаила, доблестного командира легендарной Дикой дивизии, должно стоять в первом ряду. В столице Ингушетии Назрани уже стоит памятник героям ингушского полка Дикой Дивизии. Общегосударственное признание подвигов Дикой Дивизии и её достойного командира было бы как никогда более кстати.

Эти почести не нужны Михаилу; они нужны стране для воспитания молодёжи в духе патриотизма и гражданской ответственности. Нужны особенно сейчас, когда ситуация на Планете становится всё более взрывоопасной; когда на Украине опять возобладал старый ленинский принцип кто кого, но теперь уже в фашистском варианте. Это -  тот самый менталитет бескомпромиссности, гордыни и всезнайства, который всегда ведёт к гражданской войне. В самой России появляются зловещие знаки междоусобицы, цинизма, нетерпимости и вражды. Манифест Михаила – это завещание россиянам ценить гражданский мир превыше всего.

[xx] 27 июня 2012, «Известия»: Путин обвинил большевиков в национальном предательстве. Читайте далее: http://izvestia.ru/news/528739#ixzz4b74AuTwz

Владимир Гущик, комиссар-большевик Гатчинского дворца, где Михаила держали под арестом, после бегства в Эстонию, писал: «Вспоминая этого человека, я думаю: Каким светлым порывом смоешь Ты, Россия, его безвинную кровь? Растерзав прекрасного человека, что Ты дашь взамен? Сумеешь ли в конечном итоге искупить чистую кровь Последнего Михаила?»[xxi]

Или слепы мы к знакам, которые Провидение посылает нам один за другим? Старец Авель напророчил ещё при Екатерине, что правление Романовых будет от Михаила до Михаила. Ещё до раската череды революций Св. Иоанн Кронштадтский провидел, что тень «Чёрного креста» безбожного страдания падёт на Пермскую землю. Провидческое явление иконы Богоматерь «Державная» 15 марта 1917 в селе Коломенское под Москвой не означало ли символически, что Богоматерь сама стала покровительницей Русской земли? По мнению ряда провидцев, гибель монархии и установление безбожной диктатуры посланы русскому народу как наказания за грех отпадения от Веры в пользу безбожной Западной «науки» марксизма-ленинизма. Но «Державная» сама хранит символы царской власти, что и даёт надежду на возрождение русского государства через всенародное покаяние перед святыми миротворцами.

[xxi] Владимир Гущик. «Тайна гатчинскаго дворца: вел. князь Михаил Александрович», Рига, 1927 (цитируется по книге Кроуфорда).

Были и другие странные сближения. Большевики низвергли Михаила, но саму идею всенародного голосования подхватили в 1936 году и даже ввели праздничный День Сталинской Конституции 5 декабря, который совпал с днём рождения Михаила Александровича. Сейчас он празднуется в Перми как день памяти Михаила. Увы, день убийства Михаила 12 июня 1918 года тоже совпал, но с Днём Суверенитета России и Днём Города Перми. Но самое удивительное совпадение – это то, что Референдум в Крыму прошёл день-в-день через 97 лет после подписания Манифеста Михаила. Другого более яркого, искреннего и бесспорного выражения воли народа, в том числе украинцев и татар, в определении судьбы территории после развала СССР днём с огнём не сыщешь. Даже вежливые человечки не могли решительно повлиять на вердикт Крымского народа. Император Михаил II пропал без вести, но дело его живёт.

Д-р Владислав Краснов, бывший профессор и глава Русского отдела Монтерейского Института Международных Исследований, теперь возглавляет ассоциацию американцев за дружбу с Россией RAGA (www.raga.org). Автор книги «Новая Россия: от коммунизма к национальному возрождению».

© W.G. Krasnow, 2017

​All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News
www.RAGA.org​