RUSSIA & AMERICA GOODWILL ASSOCIATION
Russia & America Goodwill Association
  • Home
  • Русский
    • НОВОСТИ
    • СЕРЬЕЗНЫЕ АНАЛИТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ
    • КНИГИ
    • РЕСУРСЫ
    • О НАС
    • ПАРТНЕРЫ
    • КОНТАКТЫ
  • News
    • SERIOUS ANALYTICAL ARTICLES
  • FORUM
  • Books
  • Resources
  • About Us
    • Team
    • Partners
  • Contact

Вспоминая Царскую Россию | Remembering the Old Russia

10/1/2017

0 Comments

 
Picture
ЧИТАТЬ ЭТОТ РЕПОРТАЖ НА АНГЛИЙСКОМ
Автор: Филип Дженкинс (Philip Jenkins)
Переводчик: W. George Krasnow (Владислав Краснов)

Picture
Этой осенью исполняется Столетие большевистской революции 1917 года. Сегодня мало кто отважится славословить это событие или его последствия. И всё-таки есть люди, которые считают эту революцию, которая смела якобы репрессивный и застойный Старый Режим, неизбежной. Такое мнение ложно. Культурно и духовно, исчезнувшая дореволюционная Россия, была фонтаном творческого изобилия. Более того, она была источником зарождения Западного модернизма. Наше презрительное отношение к христианской культуре дореволюционной России говорит о пагубных пережитках советской пропаганды, которая повлияла и на нас.

Наше презрение особенно несправедливо к Русской Православной Церкви, которая часто изображается отстойником обскурантизма и антисемитизма. Фактически же, большая часть епископата противостояла антисемитской пропаганде. Начиная с быстрого роста грамотности среди крестьян и издательского бума религиозной литературы, Россия была на пороге всеобщего духовного возрождения. Благодаря харизматическим реформам, поощрявшим общественно-евангельскую активность, Церковь набирала популярность и среди промышленных рабочих.  Легендарный Святой Иоанн Кронштадтский был одним из многих местных подвижников. 

Православная церковь внесла свой вклад и в процветание культурной жизни, ибо большинство интеллектуалов и художников, даже отвергая её общественную роль, блюли её заветы и обычаи. Группа интеллектуалов провозгласила себя Богоискателями.[i] В 1915 году композитор Сергей Рахманинов написал музыку для хорового исполнения «Всенощного бдения», одного из величайших музыкальных достижений современной религиозной истории.[ii] Николай Бердяев был новатором в философии, ранним радикальным предтечей христианского экзистенциализма.

Picture
Накануне Первой мировой войны и уже вступив в неё, Православная Россия подавала все надежды, что она стояла на пороге эпохи культурных достижений под стать её легендарному прошлому.

Историки обычно проводят резкую разграничительную черту между достижениями Старого Режима и триумфом модернизма, который обычно связывают с Революцией. С их точки зрения, 1917 год представляет собой водораздел, положивший начало переходу к современности. Это - тоже пагубный миф.

На самом деле, именно до Революции русские писатели, художники и музыканты были среди первых новаторов современной литературы, искусства, музыки и дизайна. В своей массе они представляли и развивали христианские традиции. Как бы радикально это ни звучало в ретроспективе, экспериментальный модернизм был укоренён и наполнен образами Православного мировосприятия ангелов, апокалипсиса и иконописи.
Уже в 1913 году Россия произвела самый большой городской «апокалипсис» нашего времени. Роман Андрея Белого «Петербург» предвосхищает работы Джеймса Джойса[i] в его смелых экспериментах и ​​в его огромном влиянии на более позднюю литературу. В книге изображён довоенный[ii] Санкт-Петербург как общество на грани взрыва, буквально и метафорически, город, живущий в конце света. Этот город под попечением ангелов, хотя и дьявол гуляет по его улицам. Статуя Медного всадника переосмысливается на подобие одного из четырёх всадников Откровения Иоанна.[iii] Шёпотом персонажи Белого обсуждают Второе Пришествие Христа как актуальный вопрос.

Хотя Белый, видимо, никогда не встречал московского живописца Василия Кандинского, работа каждого из них перекликается с интересами другого параллелизмом образов. В 1912 году Кандинский основал альманах «Синий всадник» (Der Blaue Reiter Almanach), который историки культуры считают эпохальным событием в истории европейского модернизма, объединившим в себе самых смелых новаторов среди немецких и русских художников того времени.
​
Этот альманах стал художественным манифестом модернизма. Но когда мы переводим его название на английский как «Голубой наездник», религиозный подтекст названия альманаха теряется. На самом деле это скорее «Синий всадник», подобный Четырём Всадникам Апокалипсиса, ибо этот альманах экспрессионизма возник в знак протеста против решения галереи отклонить картину Кандинского «Страшный Суд». 

PictureАрхангел Михаил, 1910
Этот космический финал, исполненный в стилистике православного христианства, является ключевым источником европейского модернизма.

Еще один подвижник экспрессионизма был увлечён темой ангелов: русская художница Наталья Гончарова в 1910 году создала потрясающий образ Архангела Михаила, вождя небесных воинств. Несмотря на модернистское исполнение, её работа опирается в значительной степени на традиции русской иконы. 

В 1915 году она создавала реквизиты для запланированного балета «Литургия» в постановке Сергея Дягилева. Сохранились эскизы таких библейских образов, как шестикрылые серафимы.[i] Всё это в сопровождении музыки, основанной на православной богослужебной традиции.

Само имя Сергея Дягилева олицетворяет огромный вклад России в модернистскую музыку. Европейцы-авангардисты преклонялись перед такими титанами композиторского новаторства, как Игорь Стравинский и Александр Скрябин. Стравинский был набожным православным верующим. Это он написал, что «Церковь знала то, что знал Давид: музыка славит Бога. Музыка способна славить Его в той же мере, и даже лучше, чем вся архитектура и убранство Церкви; это её наилучшее украшение».[i]

Оттого-то после 1917 Стравинский и не вернулся в большевистскую Россию.  И этого не сделал никто из ведущих русских модернистов. А те легковерные среди них, кто принял большевистскую власть, обычно кончали жизнь замолчанными или убитыми.

Мы на Западе едва ли сможем развеять большевистские мифологемы, не воздав должное христианской культуре царской России за тот вклад, который она сделала в развитие западной цивилизации и современного мироощущения.

Автор: Филип Дженкинс, заслуженный профессор истории в Университете Бейлора, штат Техас, США. Он директор программы по историческим исследованиям религии в Институте религии. Ряд его книг переведён на русский, в том числе недавний бестселлер: Дженкинс Д. Ф. Многоликий Христос. Тысячелетняя история Евангелий = The Many Faces of Christ. — М.: Эксмо, 2017.

Переводчик: д-р Владислав Краснов (Vladislav Krasnov, aka W. George Krasnow), бывший профессор и глава Русского отдела Монтерейского Института Международных Исследований в Калифорнии. Руководитель Общества Дружбы Россия-США (www.RAGA.org) и автор книги «Новая Россия: от коммунизма к национальному возрождению».
This article first appeared in the September 2017 issue of Chronicles: A Magazine of American Culture (www.chroniclesmagazine.org).

Изначальный текст по-английски:
http://www.chroniclesmagazine.org/2017/September/41/9/magazine/article/10840736/

Все сноски и примечания даны переводчиком.        

©W. George Krasnow


[i] Богоискательство — философско-религиозное движение в среде русской интеллигенции конца девятнадцатого — начала двадцатого века. Представители этого движения — Н. Бердяев, С. Булгаков, Д. Мережковский, З. Гиппиус, Н. Минский, В. Розанов, Д. Философов и др. — группировались главным образом вокруг «Религиозно-философского общества»; они издавали журналы «Новый путь», «Вопросы жизни», «Весы». Основная задача этого движения была не поиск «нового Бога», а поиск «новых путей к Богу». Богоискатели критиковали материализм и марксизм за умаление личностного начала. https://ru.wikipedia.org/wiki/Богоискательство
     Были и попытки соединить марксизм с религией, например, Богостроительство — этико-философское течение, развивавшееся левыми литераторами в первом десятилетии XX века с целью интеграции идей марксизма и религии и основанное на предполагаемом сходстве социалистического и христианского мировоззрения. Его приверженцы не «искали» Бога как некую надмирную сущность, а стремились «построить» его из воли коллектива. Богостроителями были Анатолий Васильевич Луначарский и Владимир Александрович Базаров (Руднев); к движению также примыкали Максим Горький и Александр Александрович Богданов.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Богостроительство
[ii] В творчестве Рахманинова очень важны христианские мотивы: будучи глубоко верующим человеком, Рахманинов не только сделал выдающийся вклад в развитие русской духовной музыки (Литургия св. Иоанна Златоуста, 1910, Всенощная, 1916), но и в прочих своих произведениях воплотил христианские идеи и символику. https://ru.wikipedia.org/wiki/Рахманинов,_Сергей_Васильевич
[iii] Джеймс Ога́стин Алои́шес Джойс (англ. James Augustine Aloysius Joyce; 2 февраля 1882 — 13 января 1941) — ирландский писатель и поэт, представитель модернизма. Автор таких образцов модернистской прозы, как «Портрет художника в юности» и «Улисс».
[iv] Написанный в 1912-13 годах, роман «Петербург» на самом деле описывает не предвоенные года, как пишет Дженкинс, а революцию 1905-1907 годов.
[v] Белый вводит в качестве ключевого персонажа сходящего с пьедестала Медного Всадника. Дженкинс не называет статую Петра Первого, но указывает на другие намёки на литературные тексты — от «Бесов» Достоевского до описания города у Гоголя.
[vi] Гончарова, Наталья Сергеевна. 13 листов из альбома пошуаров театральных эскизов к балету Л. Мясина “Литургия”.
http://www.raruss.ru/avant-garde/1476-liturgie.html
[vii] Игорь Стравинский. Диалоги. Воспоминания, размышления, комментарии. By B.A. Linnik. 

All statements in this report are an opinion of the author. Act at your own risk. Russia & America Goodwill Association (RAGA) is not responsible for the content of the article. Any views or opinions presented in this report are solely those of the author and do not necessarily represent those of RAGA. Any liability in respect to this communication remain with the author.

RAGA News

www.RAGA.org​

0 Comments



Leave a Reply.

    RAGA РАГА

    НОВОСТИ

    Наша организация стремится наладить дружественные отношения между Америкой и Россией

    Picture
    Picture
    Follow us on Twitter

    НАШИ КНИГИ 
    Picture
    КУПИТЬ на ЛАБИРИНТ
    Picture
    КУПИТЬ на AMAZON
    Picture
    ЗАКАЗАТЬ на RAGA

    Picture
    ЗАКАЗАТЬ на RAGA

    Archives

    November 2020
    April 2020
    December 2019
    August 2019
    May 2019
    December 2018
    November 2018
    August 2018
    June 2018
    May 2018
    April 2018
    March 2018
    February 2018
    January 2018
    December 2017
    October 2017
    September 2017
    July 2017
    May 2017
    February 2017
    December 2016
    November 2016
    October 2016
    September 2016
    June 2016
    May 2016
    January 2016
    December 2015
    October 2015
    August 2015
    July 2015
    June 2015
    May 2015
    April 2015
    March 2015
    February 2015
    January 2015
    December 2014
    November 2014
    October 2014
    September 2014
    June 2014
    May 2014
    April 2014
    June 2006
    September 2000

    Categories

    All
    Analiticheskiye Stat'i
    CCCP
    RAGA
    Алина Чадаева
    Алина Чадаева
    Анна Толстоевская
    Видео
    Видео
    В. Краснов
    В. Краснов
    Дмитрий Тамойкин
    Дмитрий Тамойкин
    Европа
    Европа
    Император Михаил II
    История
    История
    Путин
    Религия
    Россия
    Россия
    Солженицын
    США
    США
    Технологии
    Украина
    Украина
    Экономика

    RSS Feed

Picture
Founder:
Vladislav Krasnov
(aka: W. George Krasnow)
RAGA РАГА
© RAGA.org
2003-2020
All Rights Reserved